Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа»




НазваниеЧ етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа»
страница8/19
Дата конвертации12.12.2012
Размер2.7 Mb.
ТипДокументы
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   19

СЕКЦИЯ 3.1 «ИСТОРИКО-ЛИТЕРАТУРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ»
(УЧАЩИЕСЯ 1-4-Х КЛАССОВ)


«Подмосковный Иерусалим»
Блинова Анна Валерьевна
4 класс, Лицей № 13, г.о. Химки
руководитель - Фурсина Нина Александровна



Есть в Подмосковье особенное святое место – Русская Палестина - Новый Иерусалим, т.е. Воскресенский Новоиерусалимский ставропигиальный мужской монастырь. Именно сюда вместе с классом я совершила своё первое паломничество на Святую землю. Вскоре посчастливилось побывать на исторической Родине Иисуса Христа, в Израиле. Это путешествие произвело на меня большое впечатление. Вернувшись домой захотелось больше узнать о нашем подмосковном Иерусалиме, о его истории.

В середине XVII века в окрестностях Москвы появилось необычное название – Новый Иерусалим. Правивший тогда Российским государством царь Алексей Михайлович и глава Русской Церкви Патриарх Никон решили создать недалеко от столицы топографическую и архитектурную копию Святой Земли. Центром Русской Палестины должен был стать монастырь, получивший название Новый Иерусалим.


Путешествие по Галилее
Пальцев Владислав Денисович
4 класс, Лицей № 13, г.о. Химки
руководитель - Фурсина Нина Александровна



  1. Галилея. Географическое положение. История.

  2. Назарет. Благовещение.

  3. Кана Галилейская. Первое Чудо.

  4. Галилейское море.

  5. Капернаум.

  6. Гора блаженств.

  7. Табха. Чудо насыщения пятью хлебами.

  8. Страна Гадаринская. Исцеление бесноватого.

  9. Магдала.

  10. Гора Фавор. Преображение Господне

  11. Заключение

Я смог рассказать еще о Кесарии Филипповой, о Тивериаде и о множестве других событий и чудес, которые совершил Иисус Христос в Галилее, а также о множестве назиданий, слов, проповедей и притч, которые Он рассказал здесь.

Галилея – очень красивый, теплый, солнечный, плодородный край. Его действительно можно назвать «землей обетованной». Но когда ты просто там путешествуешь, то ощущаешь жару, пыль, грязь, шум, а стоит только попасть на территорию православного монастыря или храма – сразу чувствуется покой, тишина, умиротворение. Даже несмотря на то, что далеко от родины – приходит впечатление, что ты попал домой.


Герой смутного времени святой затворник Иринарх
Таланова Александра Александровна
2 класс, МОУ «Гимназия «Дмитров»» г.Дмитров
руководитель - Копорх Ольга Александровна
консультант - Кузнецова Ольга Анатольевна



Актуальность темы - мало кто помнит, что 400 лет тому назад наша страна переживала не самые лучшие времена, времена Смуты. И в своей работе хотелось бы окунуться в историю и напомнить о Борисоглебской обители, которая стала молчаливым свидетелем тех времён и о герое того времени, о герое который сыграл огромную роль в спасении государства Российского – о преподобном Иринархе затворнике.

Цель исследования - познакомиться с историей Борисоглебского монастыря, в котором подвизался преподобный Иринарх затворник, и узнать о том времени, в котором он жил.

Задачи исследования - изучить историю времён Смуты, ознакомиться с возникновением Борисоглебской обители и с её ролью в истории государства Российского, познать житие преподобного Иринарха и узнать о его духовных подвигах.

Во время данной работы я:

1. Посетила с родителями Борисоглебский монастырь.

2. Посетила келью, где жил в затворе преподобный Иринарх.

3. Побывала на родине преподобного в деревне Кондаково и на святом источнике.

4. Подобрала и изучила литературу и учебный материал по данной теме.

5. Создала творческий альбом.

Имя и многолетний подвиг преподобного Иринарха затворника долгое время были преданы забвению. Да и сейчас они неизвестны большинству россиян. А ведь четыре века назад этот старец из Борисоглебского монастыря на Ярославщине вместе с Мининым и Пожарским спас наше Отечество от гибели во времена Великой Смуты.

Дошедшие до нас сведения, касающиеся основания Борисоглебской обители, довольно скупы, поскольку многие документы её ранней истории погибли в пожарах, сопровождавших нашествия татар и поляков. Однако достоверно известно, что в правление Дмитрия Донского пришли из Великого Новгорода и поселились на реке Устье пустынножители Фёдор и Павел.

В 1363 году Сергий Радонежский прибыл и в Ростов Великий. Узнав о пустынножительстве Фёдора и Павла на реке Устье, он призвал их к себе. Сергий Радонежский радушно принял пустынников, поддержал их начинание и сам выбрал место для строительства монастыря. Обещал свою помощь инокам в этом богоугодном деле и ростовский князь. Сергий благословил труды Фёдора и Павла и повелел назвать новую обитель в честь первых русских святых Бориса и Глеба, так как её строительство началось в день их поминовения.

Из хвойных деревьев, которые и сегодня густо обступили монастырь, древние строители срубили первую церковку Бориса и Глеба, поставили кельи, возвели деревянную крепость, простоявшую свыше полутора веков. Ордынцы трижды превращали крепость в пепел, почти все её защитники были убиты или уведены в полон. Но снова и снова русские люди со всей округи, от Ростова, Углича и Ярославля, собирались вокруг пепелища, и их трудами обитель неизменно возрождалась.

По-настоящему обитель Бориса и Глеба прославилась в бедственные для Руси годы Смуты в начале 17 века, когда в его стенах подвизался затворник Иринарх. Он прославил обитель не только своим духовным подвигом, взяв на себя высшую степень монашеского жития – затвор, прожив в веригах 38 лет, но и именно здесь совершил свой многолетний подвиг ради избавления родной страны от иноземных захватчиков.

Долгое время об этом человеке ничего не знали даже историки, поскольку часть монастырской летописи с описанием жизни старца считалась утерянной. Её «воскрешением» наша историческая наука обязана Д. С. Лихачёву, которому удалось обнаружить в архивах обрывки документов из разорённой большевиками обители и вернуть имя и деяния Иринарха потомкам.

Душа народа хранит память о чудесах святого старца, рассказы о них передают из поколения в поколение в ростовских деревнях. И сегодня можно отыскать семьи, где сохранились иконы, к которым прикладывал свои знаменитые медные кресты затворник. Эти реликвии, поистине чудом пережив все репрессии массового атеизма, дошли до нашего времени.

Возобновлена и давняя традиция ежегодного крестного хода от стен обители до источника Иринарха. Паломники проходят около 70 км за три дня пути, останавливаясь на ночлег у восстановленных храмов.

В разрушенных церквях и на сельских погостах служатся молебны и панихиды. Четвертый день заканчивается молебном у колодчика, вырытым руками преподобного и обладающего целебными свойствами.

А грандиозный архитектурный ансамбль монастыря, уже несколько веков возвышающийся над Устьем, служит символом веры, мужества и славы русских людей, победивших Смуту.

В результате исследования я узнала:

1. Историю государства Российского во времена Смуты

2. Историю возникновения Борисоглебской обители

3. Житие преподобного Иринарха затворника

В своей работе я попыталась открыть данную тему во всём её многообразии. Обратила внимание современников на историческую, культурную и духовную ценность данного вопроса.

Библиография

  1. Соловьёв С.М. «История России с древнейших времён»

  2. Ключевский В.О. «Русская история»

  3. Забелин И. «Минин и Пожарский»

  4. Платонов С.Ф Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI- XVII

  5. Лихачёв Д.С. архивные записи о преподобном Иринархе «Воскрешение»

  1. www. samoderjavie.ru

  2. www. pravoslavie.ru

  3. www. dic.academic.ru

  4. www. per-aspera.ru

  5. www. svyato.info.ru

  6. www. borisogleb.ru

  7. www. wikipedia.org


Вышитые иконы
Баклановы Ульяна Руслановна и Анна Руслановна
3 класс, МОУ «Гимназия «Дмитров»», г. Дмитров
руководитель - Бакланова Екатерина Анатольевна
консультант - Кузнецова Ольга Анатольевна



Актуальность темы: Выбранная нами тема актуальна тем, что в наши дни возрос интерес к вышивке бисером икон. Продаётся множество наборов для создания иконы. Началось возрождение забытого искусства вышивки бисером.

Возрождается духовно - нравственное и патриотическое воспитание нашего поколения на основе православной и народной культуры.

Цель работы: Узнать как можно больше о православной иконе и рассказать об этом другим.

Задачи:

  • Изучить соответствующую литературу;

  • узнать что такое иконы;

  • для чего они предназначены;

  • по какому принципу изготавливаются;

  • какие иконы бывают;

  • в какой технике их можно выполнить;

  • познакомиться с историей появления бисера и с техникой вышивки икон бисером;

  • выполнить работу в этой технике

Наша мама вышивает иконы бисером, в её коллекции уже несколько работ. Мы часто и по долгу рассматриваем их, любуемся переливающимся бисером. Нас заинтересовала история появления бисера и техника вышивки им. Так мы начали своё маленькое исследование: сначала мы узнали, что такое икона и откуда она появилась. И нам даже захотелось самим приобщиться к искусству шитья иконы бисером.

Икона - это изображение Господа, Пресвятой Богородицы, какого-либо святого или определённого религиозного сюжета, выполненное, как правило, на деревянной доске при использовании специальных красок. В Православной вере, иконы занимают особое место, так как служат не только предметом почитания и благоговения, но и представляют собой огромный пласт православной культуры. На протяжении многих веков, на Православной Руси, писались мастерами дивные иконы. Наиболее известным Православным иконописцем является Андрей Рублёв, написавший икону Пресвятой Троицы, являющейся абсолютным шедевром иконописи во всём мире. Существуют разные виды икон.

Существует христианская символика цвета, основы которой разработал византийский писатель Дионисий Ареопагит в IV в. Архитектурная структура иконы и технология иконописи складывалась в русле представлений о ее назначении: нести священный образ. Существует множество разных техник изготовления икон.

Бисер – великолепный по своим декоративным качествам материал. Он привлекал внимание мастеров с незапамятных времен. Предшественники бисера – стеклянные бусины – украшали одежду древнеегипетских фараонов.

Использовался бисер и в Древней Руси. Первые сведения об этом относятся к 9 – 12 вв. Предшественником бисера на Руси был жемчуг. Широкому распространению жемчужного шитья способствовала относительная доступность материала, так как пресноводные моллюски жемчужницы в изобилии водились в реках и озерах. Для многих народов Российской империи элементы одежды, отделанные мелким речным жемчугом, а с 18 века и бисером, стали неотъемлемой частью национального костюма.

Жемчуг и бисер также широко использовались в светском и церковном шитье.

До революции в каждой богатой и бедной семье в доме находился иконостас, в который входило минимум 3 иконы. Это - Иисус Христос, Богородица "Достойно Есть" и Николай Чудотворец. Лики, руки пишутся художником масляной краской, а одежда и фон вышиваются бисером.

Девочки в семье благословляются иконами Иисус Христос и Богородица "Достойно Есть", а мальчики иконой "Николай Чудотворец".

После революции в России уклад жизни резко изменился и бисер потерял свою былую популярность, став пережитком прошлого. Сейчас в России после длительного перерыва снова необычайно популярна работа с бисером

Во время данной работы мы:

  • изучили литературу,

  • узнали историю появления бисера,

  • выполнили работу своими руками,

  • создали презентацию.

В ходе работы мы приобрели набор для вышивки иконы бисером. Самостотятельно разобрали бисер для вышивки по контейнерам и подписали номера бисера на крышечках. В нашей работе, хоть и небольшой по размеру , всего 9см на 11 см ,использовалось 19 различных цветов бисера.

Далее мы приступили к исполнению самой работы, произнеся молитву. По ходу вышивки мы фотографировали этапы создания иконы.

Выводы: после завершении работы мы пришли к выводу, что выполнение вышивки иконы бисером даже небольшой требует большого терпения усидчивости и внимательности.

Библиография

  1. Кравченко А. С., Уткина А. П. "Икона". Москва. 1993.

  2. В.Н.Лазарев. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. М.: Искусство, 2000.

  3. Интернет-сайт «Википедия — Свободная энциклопедия»

  4. Попова О.С. Византийские иконы VI-XV веков. История иконописи. Истоки. Традиции. Современность. VI-XX века. Москва. 2002г.

  5. Наниашвили И. Н., Соцкова А. Г. Иконы. Рушники. Картины. Вышивка нитью и бисером. Клуб семейного досуга,2009г.

  6. Вирко Е. «Иконы из бисера» Издательство Эксмо, Серия: Азбука рукоделия, 2007 г.

  7. Е.Г. Вакуленко «Вышивка икон» издательство Феникс, 2010

Обитель в селе моего детства
Арбузова Анастасия Андреевна
4 класс, МОУ «Гимназия «Дмитров»» г. Дмитров
руководитель - Арбузова Елена Ивановна
консультант - Кузнецова Ольга Анатольевна




Тема эта актуальна тем, что люди стали больше интересоваться духовной жизнью, больше ходить в церковь, жертвовать средства на восстановление храмов, на благотворительность, стали более отзывчивыми.

Варсонофий Оптинский сказал так: «Старайся жить, как Бог велит, а не как все живут, потому что мир во зле лежит». Эти слова особенно актуальны для нашего времени, потому что сейчас все стараются жить как легче.

Цель исследования: изучить историю Николо-Пешношского монастыря и привлечь внимание людей к этой старинной обители.

Задачи исследования:

- посетить монастырь;

- побывать на экскурсии по монастырю;

- посетить библиотеку и изучить литературу о монастыре;

-сделать презентацию по данной работе;

- выполнить рисунок Никольского собора.

Во время данной работы я:

  • Посетила Николо-Пешношский монастырь, познакомилась с его бытом;

  • Посетила библиотеку монастыря, изучала материалы и документы, предоставленные мне;

  • Беседовала с игуменом обители отцом Григорием;

  • Нарисовала рисунок Никольского храма и украсила его бисером;

  • Сделала презентацию проекта.

До поступления в школу я ходила в детский сад в селе Куликово. Когда я услышала об открытии Николо-Пешношского монастыря, мне очень захотелось туда съездить.

Когда мы с мамой посетили этот монастырь, отстояли службу, меня там причастили, мне захотелось узнать историю этого старинного монастыря. Для нас провели экскурсию по всем трём храмам, которые были восстановлены за последние пять лет. После чего мы сходили в библиотеку, я изучила необходимый материал. В журнале «Подмосковный летописец» я прочла статью « Тайны Николо-Пешношской обители», просмотрела фотоальбом «Николо-Пешношский мужской монастырь». Но самой интересной мне показалась книга «Последний Пешношский Старец», в которой очень подробно описана история и прославленные новомученики Николо-Пешношского монастыря. О современном состоянии монастыря мне рассказали на экскурсии.

История этой красивой обители показалась мне очень интересной и сложной и, что самое странное, об этом монастыре мало кто знал. Поэтому я решила своей исследовательской работой рассказать вам о том, что рядом с нами уже много сотен лет существует историческая святая обитель.

В результате исследования я узнала:

1. историю основания монастыря, о жизни и подвигах его основателя святого преподобного Мефодия Пешношского;

2. познакомилась с архитектурой монастыря, с различными периодами в его жизни;

3. узнала, какие святыни находились и сейчас находятся в монастыре, с именами каких известных людей связана история этой обители;

3.узнала о роли и положении монастыря в наши дни и его быте.

Написав эту работу, я сделала вывод, что вопрос веры обретает смысл именно сегодня, когда многие увидели и узнали, что земные блага, к которым люди прилепляются, - не самое главное в жизни. Христианин же спокойно смотрит на имеющееся у него и у другого человека, без зависти. Так давайте будем стараться жить по христиански, а возрождение монастырей и церквей нам в этом поможет.

Библиография

  1. В. Н. Попадейкин «Тропами Подмосковья» М.; (Московский рабочий) 1989,с.69-75.

  2. И.Кишкин «Дмитровский Хронограф», Дмитров 2001.

  3. К.Ф. Калайдович «Историческое описание мужского общежительного монастыря Святого Чудотворца Николая, что на Пешноше». М., 1893, с.25.

  4. П.П. Сойкин «Православные Русские обители», СПб., 1910, с.324.

  5. А.Б. Вельяминова – Зернова «Труды музея Дмитровского края», вып.7., М.1923, с.94.

  6. А.И. Полянинова «Воспоминания моей жизни» – рукопись, М., 1957, с.66.

  7. «Подмосковный летописец» 04(06)/2005, с.37-43.

  8. Николо - Пешношский монастырь (фотоальбом), текст Р.В. Славацкий

Наша семейная реликвия
Попкова Елизавета Владимировна
4 класс, МОУ «Гимназия «Дмитров»» г. Дмитров
руководитель - Павлова Наталья Ивановна



Когда увидишь икону Пресвятой Богородицы, обрати сердце свое к Ней, Царице Небесной, и возблагодари Ее за то, что Она явилась такой готовой на покорность воле Божией, что в невидимой брани нашей никогда не оскудевает Ее предстательство в помощь нам.

Преподобный Никодим Святогорец.


Известный знаток и собиратель русской речи Владимир Иванович Даль в толковом словаре «Живого великорусского языка» называет семью совокупностью близких родственников, живущих вместе.

Для меня семья – это мои родители, братья, дедушки, бабушки и много других родственников, которых у меня очень много. Мы все не похожи друг на друга. У каждого из нас свои увлечения и интересы, но все вместе мы похожи на большое дерево с крепкими корнями. Корнями я считаю своих далеких предков, о которых нам рассказывают наши родители. Одни из них были крестьянами и работали на земле, другие жили в городе, были среди них и военные и те, кто служил Богу.

Память о них дошла до меня не только в рассказах и воспоминаниях старших, не только в виде наставлений и добрых пожеланий. В нашей семье хранится также много реликвий, которые бережно передаются по наследству из поколения в поколение. Это старинные книги, намоленные иконы, старинные часы, хранящие тепло рук моих далеких предков.

Но не о них хочется мне написать. Я хочу рассказать о новой святой реликвии, которая появилась в нашей семье примерно пять лет назад. Это икона Божией Матери «Всецарица».

Чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Всецарица» (по-гречески – «Пантанасса») находится на Святой Горе Афон в Греции в соборном храме Ватопедской обители, слева от царских врат. Эта икона, небольшая по размерам, написана в XVII веке и, по преданию, была благословением известного на Афоне старца Иосифа Исихаста своим ученикам.

На иконе изображена Пречистая Дева в багряном одеянии, восседающая на царском троне. На руках Ее – Богомладенец со свитком в левой руке и благословляющий десницей. Правой рукой Богородица указывает на Своего Царственного Сына, как на Спасителя всех человеков. На заднем плане – два ангела, которые с благоговением осеняют крылами Пречистую Деву.

Согласно древнему монастырскому преданию, однажды к иконе подошел юноша и принялся что-то невнятно бормотать. Вдруг лик Богоматери воссиял дивным светом, какая-то невидимая сила отбросила молодого человека, и он упал наземь. Поднявшись, он в страхе подбежал к старцам–инокам и со слезами на глазах признался им, что вел нечестивую жизнь, занимался колдовством и пришел в монастырь, чтобы проверить силу своей магии на святых иконах. Произошедшее у иконы Пресвятой Богородицы чудо навсегда отвратило юношу от колдовства, направило на путь покаяния и вернуло на стезю благочестивой жизни. Чудотворный образ Божией Матери «Всецарица» почитается как на Афоне, так и далеко за его пределами. Само имя иконы – Все-Госпожа, Все-Повелительница – говорит о ее особой, всеобъемлющей силе. Проявив свою чудотворную силу впервые против волшебных чар, «Всецарица» имеет и благодать исцеления больных раком – страшнейшей из болезней современного человечества (а ведь распространение увлечения магией, колдовством и оккультизмом по христианскому миру можно сравнить с поражением человеческого организма злокачественной опухолью).

Копию этой иконы со Святой горы Афон привез мой папа, когда совершал туда паломническую поездку. Он рассказал мне, что во время нахождения у этой святой иконы он пережил особые чувства присутствия Благодати Божией и пожелал, чтобы и в нашей семье была такая же икона. Каждое утро я обращаюсь к Матери Божией за помощью. Она всегда помогает тем, кто молится ей. Помня об этом, я тоже прошу Матерь Божию, чтобы она помогала мне и всем людям, живущим на земле и нуждающимся в Ее покровительстве и защите.

Святой великомученник Димитрий Солунский — покровитель города Дмитрова
Щербаков Александр Сергеевич
3 класс, МОУ «Гимназия «Дмитров»» г. Дмитров
научные руководители - Платонова Елена Петровна, Щербакова Марина Алексеевна

Я думал, что небесный покровитель бывает только у людей. По христианской традиции человеку при рождении дают имя святого, которого чтят в этой семье и считается, что этот святой оберегает этого человека. Как такое возможно, что есть покровитель и у города?

Город Дмитров был назван в честь святого великомученика Дмитрия Солунского небесного покровителя сына Юрия Долгорукого, Всеволода (при крещении Дмитрия), родившегося в 1154 году. Кто же такой Дмитрий Солунский, почему его так назвали?

У меня есть книга «Жития святых для детей». Мне интересно было прочитать историю Дмитрия Солунского.

По преданию Святой Угодник Димитрий родился в 3 веке в городе Фессалоники, главном городе провинции Македония. Это древнее название греческого города Салоники, а славянское название города - Солунь.

Салоники - красивейший древний город. Именно здесь впервые апостол Павел проповедовал христианство в 50 году новой эры и именно здесь уже не один год римские императоры гнали христиан: преследовали, мучили и казнили их.

Родители Димитрия были тайными христианами, у них долго не было детей и они молили Бога даровать им дитя. И настал тот долгожданный день, когда родился у них сын Димитрий. Родители крестили его в домовой церкви и воспитали Димитрия в христианских традициях.

Став взрослым он поступил на военную службу и стал командиром легиона. Он славился храбростью и умом. Поэтому, правивший тогда император ГалерийМаксимиан, призвал Дмитрия к себе на службу и назначил его наместником провинции Македонии. Император был язычником и приказал Дмитрию очистить город от нечестивых, по его мнению христиан.

Но как мы уже знаем, сам Дмитрий был христианином. Он проповедовал в городе, обратил в христианство многих его жителей, освободил невинных заключенных из городских темниц.

Жители города радовались мудрому и справедливому наместнику. В знак благодарности, по имеющейся традиции горожане хотели поставить Димитрию памятник, считали его своим спасителем. Но Димитрий отказался и от памятника и от звания спасителя. Он сказал им: «Истинный Спаситель наш Господь Иисус Христос». Димитрий был предан своей вере. Он не скрывал свою веру и рассказывал о ней горожанам.

Известия такой деятельности Димитрия дошли до императора, и, возвращаясь с войны против славянских племен, Максимиан остановился в Салониках.

Перед этим Димитрий поручил своему рабу раздать бедным всё своё имущество, хлеб и деньги из своей казны, а сам стал молиться.

Приведенный на суд к императору Димитрий объявил себя христианином. Узнав об этом, Максимиан приказал бросить Димитрия в темницу.

Там, в темнице было Дмитрию видение. Явился ему Ангел Господень и сказал: «Мужайся и Крепись!»

Тем временем император устроил гладиаторские бои. Был у Максимиана любимец-гладиатор Лий, который никогда и не кому не проигрывал. Многих городских христиан он растерзал, и никто не решался сразиться с ним.

Пока все жители смотрели это ужасное зрелище, юноша по имени Нестор побежал к тому месту, куда бросили Димитрия и просил благословить на бой с Лием. Димитрий дал благословение, и обещал Нестору победу. Вера в Господа помогла Нестору сбросить огромного Лия на копья. Император был сильно разгневан, жалел о гибели Лия, а узнав от Нестора, что победить ему помогла вера в Христа, тут же казнил его, а на следующее утро приказал заколоть Дмитрия копьями.

Лишь только рассвело, в темницу к Димитрию вошли воины императора. Они застали его молящимся и тут же устремились на Димитрия и пронзили его копьями.

Так Дмитрий Солунский погиб за свою веру христианскую.

Тело Дмитрия было брошено зверям на съеденье, но не тронули они его. И солунскими христианами тело Димитрия было похоронено.

Много лет спустя, в 4 веке над могилой святого была построена первая церковь в его честь. Спустя еще 100 лет, в 412-413 годах знатный вельможа по имени Леонтий в память об избавлении его от паралича построил первую большую церковь на месте старой молельни. При разборке старого храма были обретены нетленные мощи святого Димитрия.

Мощи поместили в серебряный киворий, но он был утрачен при пожаре в 7 веке. После этого мощи поместили в мраморную гробницу, но предположительно в конце 12 – начале 13 века мощи Святого Димитрия были вывезены из Салоник в Италию. Их нашли их лишь в 1520 году. Мощи были замурованы в храме, в результате землетрясения престол храма разрушился, и открылся деревянный, красного цвета ларец со святыми мощами. Внутри этого ларца находилась свинцовая табличка с надписью: «Здесь почивает тело святого Димитрия». В Салоники Мощи святого вернулись только в 20 веке.

Мощи святого Димитрия почитались с древности как мироточивые, поэтому его еще называют Дмитрий Мироточец.

Много чудесных исцелений происходило от прикосновения к мощам и помазания святым миром. Всё больше и больше людей приходили поклониться мощам Димитрия Солунского.

По описанию в моей книге я понял, что жизнь Дмитрия Солунского была недолгой, но особенной. Он творил добро, проповедовал христианскую веру среди людей, верил в Иисуса Христа.

Не только исцеление получали люди от своих болезней. К Дмитрию Солунскому часто обращались за помощью в битвах с врагами, почитали его как святого воина-защитника.

Очень часто на иконах Дмитрий Солунский изображен воином, с копьем и мечом. В нашем любимом городе Дмитрове установлен памятник Дмитрию Солунскому. Стоит он на въезде в сам город и как-будто встречает приезжающих к нам людей. А когда гости города уезжают, Дмитрий Солунский провожает их своим взглядом. Дмитров является вторым городом в Московской области, где установлен памятник Святому покровителю города (первый город – это Сергиев-Посад, где стоит памятник Сергию Радонежскому).

А недавно, в конце августа 2011 года, в нашем городе произошло очень значимое событие. В Дмитров из Греции были привезены, впервые за всю историю города, мощи святого Дмитрия Солунского. Они находились в Успенском соборе и любой желающий мог приложиться к этим святым мощам. Я не упустил такой возможности и ходил вместе с бабушкой. Такой случай выпадает не часто.


Моя семья
Александров Денис Сергеевич
4 класс, МОУ «Гимназия «Дмитров»» г. Дмитров
руководитель - Емельянова Валентина Андреевна



У каждого человека должна быть семья. Семья – это твой дом, родители, братья и сестры, бабушки и дедушки. Семья для меня – это очень важное и самое дорогое, что есть на свете. Здесь мы учимся любви и заботе, обретаем радость и счастье.

История моей семьи проста, и думаю, что очень похожа на многие другие.

Моя мама – самая главная частичка моей семьи, потому что без мамы, по-моему, не может быть семьи, ведь мама – это душа и сердце семьи. А сердце у нашей мамы огромное – её любви хватает нам всем. Моя мамочка всегда мне поможет, всегда поддержит и всегда подскажет. Вторая частичка нашей семьи – это мой папа. Он – сила нашей семьи. С папой мы большие друзья, я его очень люблю и уважаю. Он многому меня учит. Если в нашем доме, что-то ломается, что-то требует ремонта, мы беремся за дело вдвоём. А если бы вы знали, какой мой папа отличный повар, его кулинарным способностям позавидует любая хозяйка. Еще у меня есть двоюродный брат и сестрёнка. И, несмотря на большую разницу в возрасте, мы очень сильно любим друг друга.

Другими не менее важными частичками моей семьи являются наши бабушки. Бабушки – это мудрость нашей семьи, хранительницы семейного очага, мира, тепла, семейных традиций. Сегодня моим бабушкам уже за семьдесят, но они по-прежнему думают о своих детях и внуках, пекут самые вкусные пирожки на свете и вяжут самые тёплые носочки для нас.

Семья для нас - это не только люди, обязательно живущие вместе. Настоящую семью связывают не только родственные отношения, но и душевные. У неё есть свои истории и традиции, свои семейные реликвии. У нас, например, есть такие семейные реликвии, которые являются вещественными свидетелями важных событий не только в жизни этих людей, но и всей страны. Они хранятся как самые дорогие вещи, передаются из поколения в поколение. Такой драгоценностью в нашей семье является старый фотоальбом, где собраны всевозможные черно-белые снимки, пожелтевшие от времени. В свободное время я люблю перелистывать этот альбом и с трепетом рассматривать фотографии. Передо мной словно проходит целая история жизни моих предков – самых дорогих и близких моему сердцу людей. Многих из них я никогда не видел – они ушли из жизни задолго до моего рождения, но я знаю о них из рассказов моих бабушек и дедушек. От них я узнал не только о судьбе изображённых на снимке людей, но и о переплетении их жизни с историей нашей страны, нашего народа.

А еще в нашей семье есть традиция каждый день собираться за столом на вечернее чаепитие. Ведь целый день каждый из нас был занят своим делом: кто-то учился, кто-то работал, кто-то смотрел интересную передачу, но поздним вечером мы все собираемся за нашим любимым столом, пьем чай и делимся впечатлениями о прожитом дне. А вообще, наша семья очень любит проводить свободное время вместе. Мы часто ходим в кино, музеи, гуляем в парке, выезжаем за город на небольшой семейный пикник.

Я очень люблю свою семью, и мне бы хотелось, чтобы таких дружных и счастливых семей было больше. Дружная семья делает человека счастливым и более сильным. И чем больше будет счастливых и дружных семей, тем сильней и крепче будет наш город, наша страна.


Святой Великомученник Димитрий Солунский Мироточивый
Пономарева Елизавета Дмитриевна
1 класс, МОУ Гимназия «Дмитров»» г. Дмитров
руководитель - Пономарев Дмитрий Викторович

Цели работы - изучить историю жизни, прославление и церковное почитание вмч. Димитрия Солунского, Мироточивого, не только у греков, но и у славян.

Актуальность темы заключается в том, что проблема изучения данного вопроса, может разрешиться, при более глубоком понимании прославления и почитания святых в Православной Церкви.

1. Жизнь и страдания святого вмч. Димитрия Солунского

Святой великомученик Димитрий родился в городе Солунь в III в. от Р.Х. По преданию, его род имел славянское происхождение.

Родители рассказали ему все, что знали о Господе нашем Иисусе Христе, научили святым заповедям Христовым и объяснили, насколько суетна и пагубна вера в языческих богов. Преподав своему сыну пример богоугодной жизни, его родители закончили свой жизненный путь и оставили его наследником всего имения.

Император Галерий Максимиан вызвал к себе Димитрия после смерти его отца и назначил его на место отца проконсулом Фессалоникийской области. Основные обязанности, возложенные на молодого стратега, состояли в обороне города от варваров и истреблении христиан.

Приняв назначение, Димитрий возвратился домой в Солунь. Он стал открыто исповедовать Иисуса Христа, поучать Его заповедям, обращая язычников в истинную веру; словом, он был для солунян вторым апостолом Павлом.

По прибытии в Солунь император начал проверять, правдивы ли дошедшие до него слухи о Димитрии. Смело выступив перед царем, святой Димитрий объявил себя христианином и стал порицать языческое многобожие. Злой мучитель тотчас приказал заключить в темницу исповедника истинной веры.

Лишь только забрезжило утро 26 октября 306 года, в темницу вошли воины; они застали святого мужа стоящим на молитве, и тут же пронзили святого Димитрия копьями.

Ночью христиане тайно взяли тело святого и благоговейно его погребли. На месте блаженной кончины святого великомученика находился его верный слуга Лупп; он снял с пальца святого Димитрия императорский перстень, знак высокого сана, благоговейно взял ризу своего господина, обагренную его честною кровью, и омочил в ней перстень. От этой ризы и перстня совершилось множество чудес: исцелялись различные болезни и изгонялись злые духи.

2. Прославление св. вмч. Димитрия Солунского

Когда гонения на христиан прекратились, над гробом святого Димитрия был воздвигнут небольшой храм, в котором совершалось много чудес и исцелений от всяких недугов и болезней (313-323 гг.).

В знак благодарности за исцеление от тяжкого, неизлечимого недуга один иллирийский знатный вельможа по имени Леонтий захотел выстроить в честь святого славного Димитрия Солунского величественный храм (412-413гг.). Прежний небольшой храм, был разобран, и когда стали копать ров для фундамента, были обретены мощи святого великомученика Димитрия совершенно целыми и нетленными. Из них истекало благовонное миро, так что весь город наполнился благоуханием, в связи с чем великомученик Димитрий получает церковное именование Мироточивого.

3. Почитание среди славян

4. Храмы, носящие имя вмч. Димитрия Солунского


История возникновения фамилий на Руси
Цветкова Маргарита Михайловна
4 класс, МБОУ СОШ №10 г.Дубна
руководитель - Афанасьева Елена Владимировна

Фамилия. Это слово мы слышим почти каждый день. «Назовите, пожалуйста, свою фамилию»,- говорят нам в регистратуре поликлиники. «Введите свою фамилию, имя и отчество»,- просит при регистрации интернет-сайт. Мне стало интересно узнать историю происхождения фамилий. Поэтому в своем исследовании я поставила перед собой следующие задачи: узнать, что же такое фамилия? Как она появилась? Была ли она у людей всегда? Почему она такая, какая она есть? Сначала на Руси были только клички и прозвища. Они давались по внешнему виду, по какому-то значительному жизненному случаю или характеру человека. С принятием на Руси христианства ситуация изменилась. Теперь при крещении людям стали давать крестильные имена. Эти имена давались из строго определенного списка имен святых, помещенного в святцах – церковном календаре. Поэтому крестильные имена принято было также называть календарными.

В различных сословиях фамилии появились в разное время.

Чаще всего русские фамилии образовывались от церковных и нецерковных личных имен с помощью суффиксов -ов/-ев, ин, от ответа на вопрос «чей?»( Игнат – Игнатов, Ерема – Еремин, Илья – Ильин, Клен – Кленов, Коза – Козин)

Другая группа фамилий образовалась от названий населенных пунктов, церковных праздников с помощью суффиксов –ский/-кий(Ильинский, Рождественский).

Есть группа фамилий, которая говорит о том, что в роду особо почитали женщин, становившихся главой семьи. Все, чьи фамилии оканчиваются на « -ихин»,могут гордиться своими властными и умными прапрабабками( Воронихины, Шумихины). Я провела исследование в своем классе: попросила ребят выяснить, как образовались их фамилии. Затем я распределила фамилии по 5 вышеназванным пунктам. И вот что у меня получилось.

  1. Фамилии, образованные от крестильных христианских имен. (Богданов, Евсевьев)

  2. Фамилии, образованные от мирских имен, возникших как прозвища и пришедших к нам из дохристианских времен. (Козина, Лобачев)

  3. Фамилии, образованные от профессиональных прозвищ. (Бондарев, Красилов)

  4. Фамилии, образованные от географических названий, откуда родом был один из предков носителя фамилии. (Москвитин, Вологжанин)

  5. Фамилии православного духовенства. (Цветкова, Богоявленский)

В результате моего исследования я выяснила, что фамилии на Руси появлялись постепенно. Их происхождение зависело от географических названий, от рода занятий, от мирских имен, уличных прозвищ, от христианских имен.

Моя собственная фамилия Цветкова появилась в семинарской среде. По рассказам мамы мой прапрадедушка сам выбрал себе эту фамилию. В моем классе фамилии, в основном, произошли от дохристианских имен и уличных прозвищ, а также христианских крестильных имен. Мне было очень интересно работать над этим проектом. Многие ребята из моего класса тоже заинтересовались историей происхождения своих фамилий.


Дорога к храму
Макаров Алексей Витальевич
4 класс, МБОУ начальная школа – детский сад №14 г. Зарайск
руководитель - Раскина Татьяна Сергеевна


Православная вера спасла Русь. Православная вера освятила её. Православная вера её укрепила. Русская земля называется Святой Русью. Самое важное для нас, самое великое, самое драгоценное - это святость. Это идеал, это предел стремления русского народа.

Дорога к храму не легка и у каждого она своя. Дорога эта длинная, но длина эта измеряется не километрами и не днями, а работой. Работой не физической, а душевной. Исходя из этого, мне кажется, что дорога к храму – это не только физический труд, но и духовный рост, преодоление зла.

Девятилетним мальчиком впервые я вошел в храм Илии Пророка. Моему удивленному взору открылся украшенный новогодними елями праздничный храм в Сочельник Рождества. Я полюбил этот тихий и светлый приют Христа, добрые и светлые лица прихожан, среди которых есть немало моих сверстников. Я впервые почувствовал значение слова «благодать», войдя под своды небольшой церкви, услышав пение хора. Я считаю, что необходимость посещения храмов была у людей всех времен и народов. Если бы не было у людей необходимости ходить в храм, не строили ли бы люди церкви. Храмы, алтари возводили и возводят по всей земле, располагая в самых живописных местах. Храм- это как бы образ преображенного мира, который созидается по законам красоты и гармонии.

Посещая храм, мне стало интересно узнать историю храма. Цель моей работы - узнать историю возникновения, развития и восстановления Ильинской церкви, ведь любовь к своей стране, к ее истории, ее прошлому и настоящему начинается с малого: с любви к родному краю, к родной культуре.

В истории этой зарайской святыни переплелись яркие события и трагические страницы. Храм возник много веков назад в слободе, которую позже стали называть Ильинской. Согласно церковным летописям, в 1612 году «посадские люди Гришки Повалишина со товарищи» обратились к Рязанскому владыке архиепископу Феодориту за благословением на постройку в Зарайске церкви в честь пророка Илии. Первую бревенчатую церковь возвели просторной с Никольским пределом. Рядом с церковью поставили «колокольницу на одном столбе, покрытую шатром, в ней двои колокола небольшие»

Старая деревянная церковь дожила до начала 18 века. В 1718 г. в каменной церкви был освящен Никольский предел.

В начале XIX века здание было разобрано, а на его месте в 1818 г. началось строительство нового кирпичного здания.

Существует предание (мнение), что строительство в 1818 г. Ильинской церкви было предпринято в честь победы русского народа в Отечественной войне 1812 г. В 1821 г. закончили и освятили теплую церковь. С западной стороны к церкви примыкают обширная четырехстолпная трапезная и колокольня 2 половины XIX века. Внутри трапезной были устроены и освящены два придела - один в честь св. Николая Чудотворца, и другой во имя иконы Казанской Богоматери. Здание храма построено в стиле классицизма.

10 сентября 1860 г., во время большого городского пожара, купол на Ильинской церкви обрушился, но приделы и колокольню успели отстоять.

В алтаре храма хранилось древнее Евангелие 1651 г. издания, древний крест с частицами святых мощей, пожертвованный купцом Иваном Ирошниковым, плащаница, изготовленная в 1682 году. Ильинская церковь располагала солидным собранием рукописных книг.

Благодаря щедрым пожертвованиям прихожан (среди них были и зарайские купцы Шолоховы - предки великого русского писателя М. А. Шолохова) церковь имела пышное внутреннее убранство.

XX век - время тяжелых испытаний и скорбей для Ильинской церкви и ее прихожан. Последний настоятель храма – протоиерей Алексий Аманов – был расстрелян в 1937 г.; ныне он прославлен в лике новомученников Российских. Богослужения в храме прекратились перед Великой Отечественной войной, и в церковном помещении несколько десятилетий размещался литейный цех.

Прошли годы. В 1996 г. здание передали верующим. Начался трудный процесс возрождения храма. В 1999г., в день памяти пророка Божия Илии состоялась первая Божественная Литургия.

В сентябре 2002 г. настоятелем храма назначен - Сергей Куделин.

В 2002 г. восстановление храма началось с возрождения колокольни.

14 января 2003 г., в храме впервые зазвучали новые колокола. Древний храм вновь обрел свой голос, а еще недавно немая колокольня – заговорила!

В августе 2003 г. возвели крест над куполом храма.

В 2011 г. состоялось первое, после долгих лет, Пасхальное богослужение.

Год за годом поруганная святыня возрождается и благоукрашается.

Древние церкви — это история России, культура России, душа России. В них молились наши предки; они построены их руками и стоят на их молитвах. Если мы останемся без души, то и жить будет незачем: у кого нет прошлого, у того нет и будущего.

Литература:

  1. Добролюбов И.В. Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии. Зарайск, 1884.

  2. Календарь и справочная книга города Зарайска и его уезда на 1882 г.

  3. Храмы Рязанской губернии. Ильинская Церковь.

  4. Полянчев В.И. Зарайская энциклопедия. М.: Academia, 1995.

  5. Полянчев В.И. Зарайская летопись. М.: Academia, 2001.

  6. Полянчев В.И. Атлас Зарайского района Московской области. М.: Academia, 2002.

  7. Полянчев В.И. Зарайская Русь. М.: Academia, 2004.

  8. Полянчева О.В. «Очерки по церковному краеведению». З:2004.

  9. Евстафий. Альманах Зарайского исторического общества № 1.З: 2001.

  10. Евстафий. Альманах Зарайского исторического общества № 2.З: 2003.

  11. Статьи в газете «За новую жизнь» от 27 сентября 1988 г., № 19 от 19 мая 2011г., № 35 от 30 марта 2004 г.

  12. Статья в газете «Никольские листки» № 14 от 11 августа 2007г.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   19

Похожие:

Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа» icon-
Протодиаконом Андреем Кураевым это сформулировано так: «формула “Православие или смерть” перестает быть формулой фанатиков, превращаясь...

Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа» iconУчебно-методический комплекс дисциплины правовые основы духовного и культурного возрождения России Специальность 030501 «Юриспруденция»
Целью изучения дисциплины «Правовые основы духовного и культурного возрождения России» является овладение студентами знаниями о юридических...

Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа» iconРеферат по дисциплине: «Русский язык» на тему: «Современный русский литературный язык как основа культуры речи русского народа»
Без сомнения, русский язык — национальный язык русского народа. Это язык науки и культуры. В расстановке слов, их значениях, смысле...

Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа» iconПрограмма нравственного воспитания курсовая работа учителя русского языка и литературы, классного руководителя ноу ол
Воспитание – это создание условий для развития личности. Воспитание нравственной личности – одно из главных условий национального...

Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа» iconПравославие и библия
Православие нельзя узнать по оставшимся теологическим трактатам; оно узнается в жизни Церкви и всего церковного народа, оно менее...

Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа» iconТогбу «Межрегиональный центр возрождения духовно-нравственного наследия «Преображение» Из опыта работы
Нормативно-правовое обеспечение реализации программы духовно-нравственного развития и воспитания

Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа» icon-
России. Культурное наследие русского народа формировалось в процессе становления и развития самосознания нации, постоянно обогащалось...

Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа» iconПроблема первоначала русской культуры в советской историографии
Б. А. Рыбаков), ix—X вв. (И. П. Шаскольский), xiv—xv вв. (Б. И. Краснобаев). Но формирование государственности любого народа аккумулирует...

Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа» iconМои аргументы за партию
России. Сейчас наиболее благоприятный момент для активного продвижения через сми идеи Трезвости, связанной с идеей возрождения русского...

Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа» iconА. И. Филюшкин Православие и этические нормы русского средневековья (по законодательным памятникам)
Православие и этические нормы русского средневековья (по законодательным памятникам)


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница