Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа»




НазваниеЧ етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа»
страница9/19
Дата конвертации12.12.2012
Размер2.7 Mb.
ТипДокументы
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   19

СЕКЦИЯ 3.2 «ИСТОРИКО-ЛИТЕРАТУРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ»
(УЧАЩИЕСЯ 5 -7 -Х КЛАССОВ)


Что в нашей жизни есть любовь, доброта, милосердие, сострадание?
Фирсов Кирилл Владимирович
6 класс, МОУ «Гимназия №1» г.о. Балашиха
руководитель - Коренькова Ольга Николаевна

Молитва Оптинских Старцев

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день.

Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой.

Во всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня.

Какие бы я не получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все Твоя Святая воля.

Во всех словах и делах моих - руководи моими мыслями и чувствами.

Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою.

Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.

Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и всех событий его.

Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить.

Аминь.

Сколько смирения, терпения и мудрости в словах старцев! Сколько в них тепла, заботы о ближнем! Но молящийся просит у Всевышнего не столько физических сил для себя, чтобы пережить грядущий день, сколько душевных сил для того, чтобы быть полезным другим.

«Господи, научи меня верить, надеяться, терпеть, прощать и любить». И каждый, кто произносит слова этой молитвы, я уверен, просит, чтобы Господь открыл его сердце для доброты, милосердия и сострадания.

Милосердие и сострадание, как редко эти понятия встречаются в нашей жизни! Люди начинают забывать значение этих слов или, возможно, их даже не знают. Смотрю толковый словарь Д.Н.Ушакова, и нахожу такие определения:

Сострадание - сочувствие чужому страданию, участие, возбуждаемое переживаниями другого человека.

Милосердие - это готовность из сострадания оказать помощь, не требуя благодарности, воздаяния. Это доброжелательное, заботливое, любовное отношение к другому человеку.

Эти понятия объединяет одно – любовь, любовь к ближнему - бескорыстное чувство, не требующее ничего взамен.

«Милосердие в буквальном смысле слова означает любовь, любовь, которая способна на понимание, которая не просто делится имуществом, но с истинной симпатией и мудростью помогает людям помочь себе самостоятельно», - говорил президент США Франклин Рузвельт.

Готовы ли наши души сегодня для подобных чувств? У каждого свое мнение на этот счет. Одни считают, что это действительно отжившие понятия, что в наш век больших скоростей, когда каждый может надеяться только на себя и верить только в себя, глупо и бесполезно быть милосердным или бескорыстным. Другие боятся выглядеть нелепо. Какой смысл, какая личная выгода помочь неимущему? Что получит тот, кто соблюдает все заповеди Господни и любит «ближнего своего, как самого себя»? Ничего. Или почти ничего? Можно ли считать «ничем» удовлетворение посылов своей души? Я так не считаю. Люди, которые не испытывают радости, помогая своему ближнему, по моему мнению, просто эгоисты. И таких людей много. Их количество растет с каждым днем, они наводняют нашу планету, они, подобно смертоносным вирусам, убивают наше общество. Эти люди не любят никого, кроме себя. Так что же в этом хорошего? Сегодня мы подавляем, сдерживаем, душим в своих сердцах человеческие эмоции, руководствуясь только разумом и сухим расчетом.

Я считаю, все, что имеет или не имеет на сегодняшний день человек, дано ему Господом за его дела, и он не должен забывать об этом.


Стихотворение М. Ю. Лермонтова «Ангел». Опыт прочтения
Левихин Виталий Игоревич
8 класс, МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 18» Воскресенский район, пос. Белозерский
руководитель - Трефилова Ольга Сергеевна

Цели и задачи:

  • Изучить биографию Лермонтова;

  • Узнать больше о творчестве великого поэта;

  • Познакомиться с его стихотворением «Ангел»;

  • Рассмотреть особенности этого стихотворения;

  • Узнать, кто такой Ангел.

На уроках литературы мы изучали творчество разных поэтов и писателей. Но больше всего меня заинтересовали стихотворения М. Ю. Лермонтова. Я прочитал много его стихотворений, среди них «Ангел», «Бой», «Бородино», «Парус», «Три пальмы»,«Надежда» и другие. В своём творческом проекте я решил рассказать о необычном, загадочном стихотворении М. Ю. Лермонтова «Ангел», выяснить, кто такой Ангел.


Вера, рожденная в боях
Саватеева Ольга Ильинична
6 класс, МОУ «Лицей №24 имени Героя Советского Союза А.В. Корявина»,


Сергиево-Посадский район
руководитель - Ложкина Любовь Алексеевна


Война есть не только потрясение,

но и духовное испытание, и духовный суд.

И.А. Ильин.

Рассматривая ход войны, уходя в дебри стратегии, тактики, подробностей военных операций, многие не говорят о самом главном – духовном смысле войны. Война действительно отрезвила многих – от простых солдат до верховного командования. Через страдания русский народ начал обращаться к духовным основам своих предков.

На войне атеистов нет – говорят фронтовики. В трудный час, на пороге близкой смерти миллионы русских сердец горели молитвой к Богу. И Господь отзывался на каждый искренний призыв. Отзывался зачастую невидимо, но эти встречи с Богом совершили поворот в сознании и судьбах многих сынов нашего Отечества.

Одним из них является духовник всей братии Свято-Троице-Сергиевой Лавры, истинный пастырь Русской Православной Церкви архимандрит Кирилл (в миру Иван Дмитриевич Павлов). Мало кто знает, что отец Кирилл прошел всю войну – с 1939 по 1946 год, - принимал участие в Сталинградской битве, освобождал от немецких захватчиков Украину, Румынию, Венгрию, Австрию. Он был награжден многими медалями, орденом Славы, орденом Отечественной войны и дважды удостоен звания Героя Советского Союза. Существует мнение, что именно он со своими боевыми товарищами отстаивал знаменитый Дом Павлова. По своему величайшему смирению про свое боевое прошлое старец предпочитает не говорить. Однако на вопрос, что же все-таки было самым важным в его жизни, он отвечает: Сталинградское Евангелие! Та самая книга, которую он нашел среди развалин дома в освобожденном городе и пронес через всю жизнь…

Список литературы

  1. Архимандрит Макарий (Веретенников). Лаврский Архимандрит Кирилл. - Московское Подворье. СТСЛ, 2010.

  2. Чудеса на дорогах войны.- Полиграф Ателье Плюс, 2010.

  3. Владимир Мединский. Война. Мифы СССР. 1939-1945. - Олма Медиа Групп, 2011.

  4. Журнал «Православие и современность», №18(34), 2011.

Используемые источники

  1. Запись передачи Вячеслава Крымова «Архимандрит Кирилл (Павлов) и Дом Павлова», 10.01.2010 г. Народное радио, интервью с Кириллом Киселевым.

  2. Интернет-сайт statehystory.ru. Проект «Искатели: Легендарный редут», 13.12.2009 г.

  3. Интернет-сайт strastoterptsy.ru.


История русского иконостаса
Луговская Анна Евгеньевна
7 класс, МОУ «Гимназия «Дмитров»» г. Дмитров
руководитель - Чебыкина Марина Викторовна

В первые века христианства преграды между храмом (наосом) и алтарем могло не быть. Например, никак не разделены кубикулы в римских катакомбах, где в II—IV вв. собирались на литургию христиане.

Первые сообщения о отделении алтаря перегородкой или завесой сохранились от IV века. По преданию, закрыть алтарь завесой повелел в своем храме святитель Василий Великий.

Первый известный многоярусный иконостас был создан для Успенского собора Владимира в 1408 году (или в 1410-11 гг.). Его создание связывается с росписью Успенского собора Даниилом Черным и Андреем Рублевым. Иконостас не сохранился до нашего времени полностью. В XVIII веке его заменили на новый. Иконостас имел 4 ряда икон.

Церковное искусство петровской эпохи отличается радикальностью новшеств, по сравнению с которыми середина XVIII века более связана со старой традицией. Архитектура и живопись России начинает активно усваивать западноевропейские формы. Однако этот процесс затронул прежде всего искусство столиц — Санкт- Петербурга и Москвы. В провинции формы церковного убранства еще долго сохраняли черты конца XVII века.

Тема триумфальной арки при входе в алтарь получила свое развитие. В 1834-36 гг О. И. Бове возвел в Москве новый центральный придел для церкви иконы Богоматери «Всех скорбящих радость», придав храму форму ротонды. Храм стал одним из известных памятников стиля ампир.

В иконостасе обычно три двери, ведущие в алтарь: посредине иконостаса, прямо перед престолом — Царские врата, слева от Царских врат — Северные врата, справа — Южные. Боковые врата иконостаса называются дьяконскими дверями.

Иконостас — алтарная перегородка, более или менее сплошная, от северной до южной стены храма, состоящая из одного или нескольких рядов упорядоченно размещённых икон, отделяющая алтарную часть православного храма от остального помещения.

Самый большой в России иконостас находится в Успенском соборе Рязанского кремля.


Спасо-Влахернский женский монастырь – святыня Подмосковья
Ищенко Елена Сергеевна
6 класс, МОУ «Гимназия «Дмитров»» г. Дмитров
руководитель - Каптюг Галина Ричардовна

Моя исследовательская работа посвящена Спасо-Влахернскому женскому монастырю. Я выбрала эту тему потому, что мне интересно узнать о прошлом и настоящем единственного в Дмитровском районе женского монастыря.

Цели:

1) Раскрыть особенности Спасо-Влахернского монастыря как важной составляющей духовно-культурного наследия Подмосковья.

2) Расширить свои знания в области краеведения на примере изучения истории Спасо-Влахернского монастыря и его роли в духовной и культурной жизни Дмитровского района.

Задачи:

  1. Изучить документальную и краеведческую литературу, публицистические материалы о Спасо-Влахернском монастыре.

  2. Проанализировать и систематизировать полученную информацию.

  3. Посетить Спасо-Влахернский монастырь, познакомиться с его деятельностью.

  4. Побеседовать с настоятельницей и насельницами монастыря.

Гипотеза: Спасо-Влахернский монастырь является важной достопримечательностью Дмитровского района.

В ходе работы над проектом была проведена следующая работа:

- я побывала на экскурсии в Спасо-Влахернском монастыре

- изучила литературу по теме

- побеседовала с настоятельницей монастыря

- подготовила материал для проведения классного часа или урока краеведения на тему «Спасо-Влахернский монастырь - православная святыня Подмосковья»

Считаю свою работу полезной и важной, в первую очередь, для себя самой, как жительницы поселка Деденево, потому что люди обязаны знать свое прошлое, ценить труд, культуру предков, уважать свою малую родину – край, в котором мы живем.

Велика и трагична славная история нашей Родины - великой России. Спасо-Влахернский монастырь является важным памятником культуры нашего Отечества. Грандиозное сооружение в архитектурном плане, намоленная святыми подвижниками духовная крепость Дмитровского района, свидетельство нерушимой веры наших предков – это далеко не полная характеристика Влахернской обители. Особо знаменита обитель была наличием более 600 православных святынь, по молитвам перед которыми люди получали помощь и утешение.

Советские годы принесли монастырю страшное разорение, но и прославили его святыми новомучениками из числа священников и насельниц, не отступивших от веры и Бога в ссылках и гонениях, пострадавших даже до смерти. Это священномученик Серафим (Звездинский), священномученик Николай (Крылов), преподобномученица Рафаила (Вешнякова), преподобноисповедница Параскева (Матиешина). Примером веры и благочестия стали схимонахини Мария и Серафима, память которых особо почитается в монастыре, и другие, совершавшие в обители свой молитвенный подвиг, монахини.

И очень жаль, что мы, современные дмитровчане, недооцениваем величия и уникальности этого святого монастыря, когда-то одного из крупнейших и богатейших в России. Спасо-Влахернский монастырь – настоящая жемчужина Подмосковья.

И мы должны гордиться, что на Дмитровской земле сияет на солнце золотыми крестами удивительная святая обитель, с такой же великой и трагичной, как и у нашего Отечества, историей.

Мы, люди, живущие на этой святой земле, просто обязаны знать и уважать такую своеобразную, полную удивительных фактов и порой печальных событий, историю великой русской святыни – Спасо-Влахернского женского монастыря. Ведь без прошлого нет будущего!

Библиография

  • Житие преподобноисповедницы Параскевы Спасо-Влахернской. – Спасо-Влахернский женский монастырь, п. Деденево, 2009

  • Меркулова Л.К. Спасо-Влахернский женский монастырь. – М.: Экон-Информ, 2010

  • Меркулова Л.К. Чудотворная икона Богоматерь Влахернская из Спасо-Влахернского женского монастыря. – М.: Экон-Информ, 2007.-20 с

  • Пятилетова И. Димитрий Солунский. Дорога к святому. – Дм.: Издательский дом «Вести», 2009

  • Шолохова Т. Д. фотоальбом Святыни земли Дмитровской. М.: Издательская группа «Жизнь», 2005


Образы Христа в русской живописи XIX века
Морозов Антон Вячеславович
5 класс, МОУ «Дмитровская сош № 2», г. Дмитров
руководитель - Южакова Надежда Кузьмовна


Данная работа посвящена теме «Образ Христа в русской живописи». Посещая Третьяковскую галерею вместе со своей семьей, мы подолгу останавливаемся у картины Иванова «Явление Христа народу». Она поражает меня своими большими размерами и содержанием. С помощью моей семьи я попытался изучить эту тему более подробно.

В Россию живописное искусство пришло из Византии вместе с воспринятой оттуда православной христианской религией в конце X века. Из Византии к нам пришли и выработанные иконографические стандарты, от которых отступать строго запрещалось.

В своей работе я попытался исследовать творчество русских художников обратившихся к теме образа Христа. Над этой темой можно работать очень долго, можно посвятить ей даже всю жизнь. На эту тему существует огромное множество картин. Я просмотрел лишь малую часть, а привел в пример в исследовательской работе и того меньше, но, по-моему мнению, наиболее яркие и выдающиеся.

Художники И. Крамской, В. Поленов и Г. Семирадский представили Христа по-разному, каждый по-своему. Но наиболее ярким произведением в русской живописи на эту тему я считаю картину А. Иванова «Явление Христа народу». Почему? Многие русские художники второй половины XIX века обращались к данной теме под впечатлением этого величайшего полотна.

И сегодня обращение к произведениям евангельского содержания необходимо для нравственной и духовной жизни людей.

Список литературы

  1. Библейская живопись. – Белый город, 2008

  2. Пастон Э. Василий Поленов. – Белый город, 2003

  3. Самин Д. К. 100 великих художников. – М., 2005

  4. Ионина Н. А. 100 великих картин. – М., 2008

  5. Сарабьянов Д. В. История русского искусства второй половины XIX века. – М., 1989

  6. История искусства. Отечественное искусство: Учебник/ Ильина Т. В. – 4-е изд. – М., 2009

  7. История русского искусства. – М., «Изобразительное искусство» 1991


Колокола на Руси
Науменко Алексей Викторович
5 класс,
МОУ «Дмитровская сош № 2», г. Дмитров
руководитель - Овчинникова Наталья Николаевна



Изготовление и использование колоколов относится к глубокой древности.

Колокол – ударный, сигнальный инструмент.

Первое применение колоколов при христианском богослужении.

Долгое время русское православие не принимало колокол, считая его чисто латинским инструментом.

Первое летописное упоминание о колоколах на Руси датировано 988 годом.

В начале XII века русские мастера имели свои литейные мастерские в Киеве. Древнейшие русские колокола лились небольшими, совершенно гладкими и не имели надписей.

Центром литейного дела становится Москва.

В начале XV века стали отливать колокола большого размера. Мастера подписываются на колоколах, как "пушечный литец" или "пушечник".

После Октябрьского переворота 1917 года новая власть не нуждалась в колоколах, более того – колокола уничтожались в массовом порядке.

В 1990 году в СССР был официально разрушен звон церквей, - начался новый период истории колоколов в России, связанным с возрождением колокольного звона и литья.

Колокольный звон служил мерилом праведности и добра: «голос чище звона», «слава, что звон» - так говорили о том, что было достойно высшей похвалы. Колокола были несовместимы с ложью, несправедливости, греховностью.

Колокола в стихах и музыке.

Легенды о колоколах.

Изготовление и использование колоколов относится к глубокой древности. Колокола были известны евреям, египтянам, римлянам. Известны колокола были в Японии и Китае. История колоколов начиналась с била. Это такая доска, обитая железом или металлической отливкой, издающая при ударе низкий гудящий звук. Первые древние колокола были небольших размеров и не отливались из металла как теперь, а клепались из листового железа. Позднее колокола стали клепать из листовой меди и бронзы.

В своей работе я попытался рассказать о необычном инструменте – колоколе, проследить цепочку от его возникновения до настоящего времени, о его нелегкой доле, как был создан и служил на Руси. Ведь звон колокола – связующая нить между будущим и настоящим.

У меня есть мечта попробовать себя в роли звонаря.

Говорят: икона – молитва в красках, храм – молитва в камне, колокол – молитва в звуке (колокольный звон).

И я желаю вам, чтобы в вашей душе всегда звучал самый светлый колокольчик.

Список литературы

  1. Мишин В.В. Колокола на Руси

  2. Большой энциклопедический словарь изобразительного искусства, Лита, 2000

  3. Колокола России. Краткая иллюстрированная история. Московский журнал. Москва, 1995


История Никольского храма
Башмакова Елена Евгеньевна
7 класс, МБОУ Наро-Фоминская сош № 7
руководитель - Ковальчук Оксана Васильевна

Изучение истории России, культуры нашей страны неразрывно связано с изучением православных святынь, храмов и икон.

Наро-Фоминская земля богата бесценными памятниками православной культуры и истории своего края. Визитная карточка Наро-Фоминска – церковь Николая Чудотворца Мирликийского.

2 июня 1846 г. началось строительство церкви по проекту московского архитектора Петра Петровича Буренина, который считается одним из зачинателей поиска национального русского стиля в архитектуре.

Конец строительства и освящение церкви пришлось на 1852 год, когда отмечалось сорокалетие Отечественной войны 1812 года. Но приход в селе уже сложился, богослужения совершались. В конце августа 1846 года в Фоминское перевели священника Якова Сергеевича Соколова. Вскоре туда были назначены дьяк Стефан Александрович Виноградов и пономарь Павел Стефанович Цветков. Все трое, хотя и были молоды, но имели хорошие отзывы и образование.

После реформы 1861 года деятельность фабрики становится более динамичной и жесткой, труд на фабрике определял хозяйственную и экономическую сторону быта. Но центром духовной жизни была церковь. И ее служители, и члены их семей были для всех прихожан примером доброго человеческого отношения, уважения, культуры поведения, служения своему долгу.

Начало семидесятых было тяжелым для причта Никольской церкви. Все лето 1871 г. в селе свирепствовала холера.

В том же году в Никольский храм приехал протоиерей Василий Андреевич Иванов, прослуживший здесь более тридцати лет. При нем в селе, где были только светские образовательные заведения, открылась одноклассная церковно-приходская школа Министерства народного просвещения. Здание этой школы находилось рядом с Никольским храмом.

В годы революции для храма наступили трудные времена.

К сожалению, нет точных данных, когда прекратились службы в Никольском храме. В последней из имеющихся в городском архиве метрической книге записи обрываются в конце ноября 1919 года.

Сокрушительный удар по Церкви был нанесен в начале 30-х годов. Многие храмы были разрушены. По поводу Никольского храма было принято постановление о его закрытии и передачи здания для местных культурно-просветительных нужд. Предполагалось оборудовать его под рабочий университет. Были и закрыты другие церкви в районе.

Власти изменили свое отношений к Церкви лишь тогда, когда под угрозой оказалось существование страны.

Великая Отечественная война – особая страница в летописи моего города и Никольского храма. Никольский храм- это храм-воин. В первые мирные дни в стенах церкви размещались мастерские машинно-тракторной станции. А в последующие годы –пожарная часть, склады продуктов, строительный участок по электрификации района. Но, несмотря ни на что, здание храма по Промыслу Божиему было сохранено.

В 1966 году районная власть приняла решение «О проведении ремонтно-реставрационных работ и приспособлении церковного здания в городе Наро-Фоминске под Военно-исторический музей».

Долгие годы прихожане неоднократно обращались к властям с просьбой передать им руины, чтобы восстановить храм. И все же долгожданный момент настал. В 1989 году руины Никольского храма были переданы верующим. Началось долгое и кропотливое восстановление. Никольский храм, возвращённый верующим, с каждым годом становится краше, постепенно принимая свой утраченный облик.

На протяжении всего своего существования храм Святителя и Чудотворца Николая имел большое религиозное, просветительское, воспитательное и образовательное значение в жизни нарофоминцев. При храме в разное время находились и библиотека, и приходская школа, а сейчас Воскресная школа, детская и взрослая. Хорошо, что у нас есть такие школы. Здесь научат самому главному: любви к Отечеству, любви к ближнему, научат беречь святыни родной земли. История создания Храма в нашем городе показывает, что его восстановление – это результат духовной потребности населения.

Никольский храм – это средоточие истории нашей земли, многих поколений людей ее населяющих. Это памятник нашей культуры, хранитель ценностей православия.


Создание семейного журнала «Путешествие в родословную».
Выпуск № 1 «Корни дерева»
Выпуск № 2 «Дедушки и бабушки»
Шабанова Анна Дмитриевна
5 класс, МОУ Ватутинская сош с УИОП имени Д.В.Рябинкина, Ленинский район
руководитель - Тощевикова Наталья Анатольевна



Мне кажется, что изучать свою родословную очень важно и интересно. Мы, как будто прикасаемся к истории своей семьи, своего рода…события оживают, а главное, давно умершие родственники, становятся такими близкими и ты начинаешь ощущать себя звеном в цепи, что в тебе течет их кровь, проявляются их характер, они отдают тебе свою память и любовь и ты становишься сильнее, крепче стоишь на ногах.

Я начала составлять свою родословную в прошлом году. Фотографии, документы, рассказы моих близких помогли представить какими были мои прадедушка и прабабушка по папиной линии. Составлять родословную интересно, но, чтобы родственники помогли знакомиться с разными страничками из жизни семьи, я решила выпускать семейный журнал и назвала его «Путешествие в родословную». Два номера журнала уже готовы. Первый номер- «Корни древа» ­- о судьбе Поляковых Василия Андреевича (1905-1944 г г) и Анны Ивановны (1905-1935г г), второй номер- «Бабушки и дедушки» о моих маме и папе и их детях, а значит, немного и обо мне.

Мой прадедушка ПОЛЯКОВ Василий Андреевич – папа мамы моего папы – родился в 1905 году, т.е. 105 лет назад, в селе Русская-Бундевка Волгоградской области. В 20 лет он женился на моей прабабушке – Тулупниковой Анне Ивановне, тоже 1905 года рождения, жившей в соседнем селе Рудня.

У них родились два сына и две дочки. Первый сын Ваня прожил три года, заболел и умер. Второй родилась Люба (1927-2000 гг.), третьей - Вера (26 сентября 1930 г.) – моя бабушка, ей недавно исполнилось 80 лет, и четвертым тоже Ваня (1932-1991 гг.). В 1935 году моя прабабушка Аня тяжело заболела и умерла. Прадедушка Вася через некоторое время женился на Тулупниковой Наталье Савельевне. У нее умер первый муж и были сын – Саша и дочь Вера, ровесники Любы и моей бабушки соответственно. Так всемером они и дожили до 22 июня 1941 года – когда началась Великая Отечественная Война. В первые же дни войны прадедушка ушел защищать нашу страну – тогда еще - Союз Советских Социалистических Республик. Уходя на войну мой прадедушка пел песню: «Мы простимся с тобой у порога и, быть может, навсегда…»

В 1944 году при освобождении г. Николаева (Украина) мой прадедушка - рядовой стрелок 236 стрелкового полка 74-й Гвардейской стрелковой дивизии - был ранен и 13 мая поступил на лечение в эвакуационный госпиталь № 3326. Но 1 августа 1944 года мой прадедушка, Поляков Василий Андреевич, умер от ран.

В извещении о его смерти написано: «Красноармеец Поляков Василий Андреевич в бою за Советскую Родину, верный воинской присяге, проявив геройство и мужество, был ранен и умер от ран 1 августа 1944 года. Похоронен с отданием воинских почестей в г. Николаеве в Братской могиле на Николаевском русском кладбище.»

Моя бабушка, Шабанова Вера Васильевна, узнала о том, где похоронен ее папа, только через 25 лет после его смерти, т.е. в 1969 году, когда в г.Николаеве отмечали 25 лет со дня его освобождения от фашистско-немецких захватчиков. Сообщили об этом дети поискового отряда, которые разыскивали родственников воинов, похороненных в Братской могиле. Огромное им за это спасибо!

Я очень горжусь моим прадедом, Поляковым Василием Андреевичем, отдавшим свою жизнь вместе с миллионами других Защитников Отечества за Великую Победу – 65-летие которой мы праздновали в этом году!

Моя прабабушка ПОЛЯКОВА Анна Ивановна прожила совсем недолгую жизнь – 30 лет. Ей не пришлось воевать, совершать героические подвиги, как ее мужу. Но она выполнила свое важнейшее предназначение – родила четверых детей, в том числе и мою бабушку Веру. А она родила трех сыновей: Бориса, Василия и младшего - моего папу Дмитрия, который вместе с моей мамой Любой - родили моего старшего брата Колю, сестру Иру и меня. Я очень благодарна моей прабабушке! Ведь без нее - ПОЛЯКОВОЙ Анны не было бы и меня – ШАБАНОВОЙ Анны.

Заключение:

Выпущено два номера семейного журнала «Путешествие в родословную» №1, «Корни дерева», № 2 «Бабушки и дедушки».

Работа над родословной будет продолжаться, надо расспросить и других родственников.

Думаю, что журналы будут читать все наши родственники, странички истории семьи помогут лучше понять и себя каждому читателю. Очень хотелось бы, что бы мои друзья тоже создали такой журнал.

Источники:

  1. Документы из семейного архива: фотографии, письма, справки.

  2. Интервью:– папа – мама.



1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   19

Похожие:

Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа» icon-
Протодиаконом Андреем Кураевым это сформулировано так: «формула “Православие или смерть” перестает быть формулой фанатиков, превращаясь...

Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа» iconУчебно-методический комплекс дисциплины правовые основы духовного и культурного возрождения России Специальность 030501 «Юриспруденция»
Целью изучения дисциплины «Правовые основы духовного и культурного возрождения России» является овладение студентами знаниями о юридических...

Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа» iconРеферат по дисциплине: «Русский язык» на тему: «Современный русский литературный язык как основа культуры речи русского народа»
Без сомнения, русский язык — национальный язык русского народа. Это язык науки и культуры. В расстановке слов, их значениях, смысле...

Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа» iconПрограмма нравственного воспитания курсовая работа учителя русского языка и литературы, классного руководителя ноу ол
Воспитание – это создание условий для развития личности. Воспитание нравственной личности – одно из главных условий национального...

Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа» iconПравославие и библия
Православие нельзя узнать по оставшимся теологическим трактатам; оно узнается в жизни Церкви и всего церковного народа, оно менее...

Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа» iconТогбу «Межрегиональный центр возрождения духовно-нравственного наследия «Преображение» Из опыта работы
Нормативно-правовое обеспечение реализации программы духовно-нравственного развития и воспитания

Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа» icon-
России. Культурное наследие русского народа формировалось в процессе становления и развития самосознания нации, постоянно обогащалось...

Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа» iconПроблема первоначала русской культуры в советской историографии
Б. А. Рыбаков), ix—X вв. (И. П. Шаскольский), xiv—xv вв. (Б. И. Краснобаев). Но формирование государственности любого народа аккумулирует...

Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа» iconМои аргументы за партию
России. Сейчас наиболее благоприятный момент для активного продвижения через сми идеи Трезвости, связанной с идеей возрождения русского...

Ч етвертая открытая региональная конференция «Православие основа нравственного и культурного возрождения русского народа» iconА. И. Филюшкин Православие и этические нормы русского средневековья (по законодательным памятникам)
Православие и этические нормы русского средневековья (по законодательным памятникам)


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница