Образ дворянской усадьбы в русской прозе конца XIX начала XX веков




Скачать 306.41 Kb.
НазваниеОбраз дворянской усадьбы в русской прозе конца XIX начала XX веков
страница1/3
Дата конвертации16.12.2012
Размер306.41 Kb.
ТипАвтореферат
  1   2   3


На правах рукописи


Попова Ольга Александровна


Образ дворянской усадьбы в русской прозе

конца XIX – начала XX веков


Специальность 10.01.01. – русская литература


АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание учёной степени

кандидата филологических наук


Пермь 2007

Работа выполнена на кафедре русской литературы

Пермского государственного университета


Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор

Рита Соломоновна Спивак


Официальные оппоненты:

доктор филологических наук, профессор Олег Алексеевич Клинг

кандидат филологических наук, доцент Вера Евгеньевна Кайгородова


Ведущая организация - Уральский государственный педагогический университет


Защита состоится «8» ноября 2007 года в ____ часов на заседании диссертационного совета Д 212.189.11 в Пермском государственном университете по адресу: 614990, г. Пермь, ул. Букирева, 15, зал заседаний Учёного совета.


С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Пермского государственного университета (614990, г. Пермь, ул. Букирева, 15).


Автореферат разослан «__» октября 2007 года.


Учёный секретарь диссертационного совета

доктор филологических наук В.А.Салимовский

Общая характеристика работы


Дворянская усадьба является одним из наиболее загадочных феноменов русской культуры, с которым связано множество не разрешённых до сих пор вопросов. В период конца XIX – начала XX веков образ дворянской усадьбы становится одним из наиболее частотных в русской литературе, репрезентативным для модернизации русского художественного переходного периода: обращение к образу дворянской усадьбы сопровождается переосмыслением писателями многих вопросов, поставленных русской литературой и культурой XVIII – XIX веков, а также постановкой новых проблем, связанных с дальнейшими путями развития России.

В последние годы появился целый ряд публикаций, посвящённых русской дворянской усадьбе, что свидетельствует о росте интереса к этой проблеме. Но предметом исследования большинства работ является дворянская усадьба как феномен русской истории, экономики, культуры. Обращение учёных к русской литературе в этих случаях ограничено задачей простой иллюстрации тех или иных особенностей её истории, хозяйственного и бытового уклада. До сих пор не создано комплексного литературоведческого исследования образа дворянской усадьбы в прозе рубежа XIX – XX веков как феномена русского литературного процесса. В работах таких учёных, как Н.В.Барковская, Л.В.Ершова, Л.А.Колобаева, Ю.В.Мальцев, М.В.Михайлова, О.В.Сливицкая, Р.С.Спивак, образ дворянской усадьбы рассматривается на материале произведений ограниченного круга писателей (А.П.Чехов, И.А.Бунин, А.Белый, Ф.К.Сологуб, А.Н.Толстой). В творчестве многих авторов конца XIX – начала XX веков образ дворянской усадьбы остаётся не изученным.

Актуальность исследования обусловлена активным ростом интереса к утраченным ценностям национальной культуры и попыткам их возрождения. Обращение к образу дворянской усадьбы необходимо для решения проблемы самоидентификации русской культуры. Постижение образа дворянской усадьбы как одного из фундаментальных символов истории России является способом национального самопознания и самосохранения и представляет возможность восстановления обширного комплекса нравственно-эстетических норм, во многом утраченных в перипетиях последних столетий.

Объектом исследования в диссертации являются изображения дворянской усадьбы в русской прозе конца XIX – начала XX веков. Предмет диссертационной работы — дворянская усадьба как явление русского литературного процесса рубежа XIX –XX веков. Материал исследования составляют художественные произведения таких писателей, как А.П.Чехов, И.А.Бунин, Б.К.Зайцев, А.Н.Толстой, М.А.Кузмин, Н.Г.Гарин-Михайловский Д.В.Григорович, А.Белый, Ф.К.Сологуб, Г.И.Чулков, И.А.Новиков, С.Н.Сергеев-Ценский, Б.А.Садовской, С.А.Ауслендер, П.С.Романов, И.И.Ясинский, С.М.Городецкий, А.В.Амфитеатров, М.П.Арцыбашев, А.Н.Будищев, В.В.Муйжель. В качестве материала для сопоставительного анализа привлекаются также прозаические и поэтические произведения других писателей и поэтов XIX – первой трети XX веков.

Научная новизна диссертационной работы определяется материалом исследования (для анализа привлекается большой объём произведений конца XIX – начала XX веков, в которых образ дворянской усадьбы не являлся ранее объектом изучения); комплексным подходом к изучению образа дворянской усадьбы как феномена русской культуры в литературе конца XIX – начала XX веков в целом; историко-типологическим подходом к её исследованию; новыми для литературоведения аспектами рассмотрения образа дворянской усадьбы.

Целью диссертации является рассмотрение образа дворянской усадьбы как центрального символа русской культуры, репрезентативного для модернизации русского художественного сознания рубежа XIX – XX веков.

Достижение данной цели предполагает решение следующих задач:

-выявить и описать общую систему универсалий, в которых интерпретируется и оценивается образ русской дворянской усадьбы в прозе конца XIX – начала XX веков;

-создать типологию образа дворянской усадьбы в художественной литературе обозначенного периода, раскрывающую основные тенденции художественного осмысления исторического пути России в прозе рубежа XIX –XX веков;

-проанализировать особенности художественного изображения дворянской усадьбы ведущими направлениями русского литературного процесса конца XIX – начала XX веков;

-проследить судьбу морального кодекса дворянской усадьбы в литературе первой волны русской эмиграции, а также его влияние на формирование как оппозиционной линии советской литературы, так и литературы, ангажированной официальной идеологией.

Основные положения, выносимые на защиту:

  1. В русской прозе конца XIX – начала XX веков существовало три концепции дворянской усадьбы: идеализирующая, критическая, диалектическая, фиксирующие в своей совокупности динамику исторического процесса в русском общественном сознании рубежа XIX –XX веков.

  2. Каждая концепция формирует свой образ художественного мира. Три художественных модели дворянской усадьбы создаются посредством интерпретации и оценки писателями жизненного уклада усадьбы в общей системе универсалий, в качестве которых выступают детство, любовь, родовая память.

  3. Образ дворянской усадьбы в произведениях с преобладающей идеализирующей концепцией изображается как воплощение нравственно-эстетических норм, имеющих определяющее значение для русской культуры: стабильность, ценность личностного начала, ощущение связи времён, почитание традиций, жизнь в единстве с земным и небесным миром.

  4. Критическая концепция разрушает идиллически-мифологизированный образ дворянской усадьбы, развенчивает моральные основы усадебной культуры. Детство и любовь дворянских героев рисуются авторами как «искажённые»; отягощённость сознания обитателей дворянской усадьбы родовой памятью мыслится как причина её гибели.

  5. Для произведений диалектической концепции характерен синтез идеализирующего и критического взгляда на феномен дворянской усадьбы в истории и культуре России. В образе дворянской усадьбы утверждаются те же духовные ценности и основы, что и в произведениях идеализирующей концепции. Однако усадебный мир в произведениях этой группы уже не идеален, включает в себя элемент дисгармонии.

  6. В художественной интерпретации образа дворянской усадьбы представителями различных литературных направлений нашли отражение основные особенности русского литературного процесса конца XIX – начала XX веков.

  7. Моральный кодекс дворянской усадьбы оставил большой след в русской культуре последующих периодов: оказал заметное влияние на литературу русского зарубежья, а также на формирование как оппозиционной линии советской литературы, так и литературы, ангажированной официальной идеологией.

Методологическую основу работы составляет комплексный подход к изучению литературного наследия, ориентированный на сочетание нескольких методов литературоведческого анализа: историко-типологического, культурно-контекстуального, структурно-семиотического, мифопоэтического. Решение сформулированных выше задач исследования обусловило обращение к трудам М.М.Бахтина, В.А.Келдыша, Б.О.Кормана, Д.С.Лихачёва, А.Ф.Лосева, Ю.М.Лотмана, Е.М.Мелетинского, В.Н.Топорова, В.И.Тюпа. Используемые в диссертации теоретические категории (художественный образ, художественный мир, модус художественности, хронотоп, символ, миф) трактуются нами согласно разработкам названных учёных.

Теоретическое значение диссертации. Диссертация обогащает инструментарий литературоведческого анализа 1) новыми моделями хронотопов; 2) системой новых универсалий, продуктивных для переходных периодов развития культуры; 3) подтверждает и конкретизирует на новом материале в качестве общей закономерности разнонаправленность художественных исканий литературного процесса переходных периодов.

Практическая значимость работы связана с возможностью использования её материалов и результатов в общих лекционных курсах по истории русской литературы и специальных курсах по истории русской прозы, русской культуры XIX – XX веков.

Апробация работы. Основные положения диссертации отражены в 16 публикациях (7 тезисов, 9 статей), в том числе в рецензируемом печатном издании, рекомендованном ВАК РФ для публикации трудов соискателей учёных степеней, а также в докладах на международных, всероссийских, межвузовских конференциях в гг. Перми, Соликамске, Ижевске, Санкт-Петербурге, Москве.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трёх глав, заключения и списка литературы, включающего 220 наименований.


Основное содержание работы


Во Введении обосновывается выбор темы, доказывается её актуальность; определяется степень изученности проблемы, научная новизна диссертации, предмет, цели и задачи, методология исследования, теоретическая и практическая значимость работы; излагаются положения, выносимые на защиту.

В русской прозе конца XIX – начала XX веков существовало три концепции дворянской усадьбы: идеализирующая, критическая, диалектическая; каждая из них формирует свой образ художественного мира. Три художественных модели дворянской усадьбы создаются посредством осмысления и оценки писателями жизненного уклада усадьбы в общей системе универсалий, в качестве которых выступают детство, любовь, родовая память.

Глава первая «Идеализирующая концепция дворянской усадьбы». Образ дворянской усадьбы в произведениях с преобладающей идеализирующей концепцией изображается как воплощение нравственно-эстетических норм, имеющих определяющее значение для русской культуры. Концепция формирует особый образ художественного мира, в основе которого лежит идиллический хронотоп «Дома» как национальной формы рая, небесной обители души. Время этого хронотопа — изначальное время творения, характеризующееся равномерностью и цикличностью. Согласно библейскому прототипу рая, основным временем дворянской усадьбы в идеализирующей концепции мыслится лето (весна) — время вечного цветения жизни, её бессмертия. Это время райского существования, утрата которого (отчасти в результате исторических катаклизмов) влечёт за собой и изменение «погоды».

Пространство дворянской усадьбы в идиллическом хронотопе одновременно обладает такими свойствами, как интровертность и экстравертность, гармонично сочетая определённую замкнутость и самодостаточность с открытостью и безграничностью. Эта особенность дополняет такое свойство идиллического хронотопа, выделенного М.М.Бахтиным, как «ограждённость», что позволяет нам говорить об изменении функций идиллического хронотопа на рубеже XIX - XX веков. Двойственность пространства дворянской усадьбы является необходимым условием существования идиллического хронотопа в новое время, поскольку в русской культуре и литературе конца XIX - начала XX веков именно замкнутость дворянской усадьбы, её изолированность от окружающего мира (а в её лице — мира дворянской культуры) чаще всего мыслится как основная причина разрушения и увядания усадьбы, не позволяющая ей развиваться в согласии со временем.

В произведениях идеализирующей концепции заметно влияние философии всеединства Вл.Соловьёва с её идеей глубокой взаимосвязи и взаимозависимости всего сущего в мироздании. В качестве одного из проявлений закона всеединства идеализирующая концепция утверждает гармоничную связь дворянского и крестьянского миров. Прежде всего близки к народу дворянские дети, живущие в усадьбе («Город и деревня» Д.В.Григоровича), а также взрослые, сумевшие открыть в себе «уголок детства» («Петух» И.А.Новикова).

Основные особенности художественного мира усадьбы в произведениях представителей идеализирующей концепции раскрываются через обращение к темам детства, любви, памяти.

Параграф первый «Детство как время райского существования». В произведениях, объединённых идеализирующей концепцией дворянской усадьбы, обращение человека к детству мыслится как единственно возможный для него путь воскрешения нравственного и духовного императива. Прежде всего детство рассматривается писателями как реальное физическое детство героя – ребёнка («Город и деревня» Д.В.Григоровича, «Детство» П.С.Романова, «Детство Никиты» А.Н.Толстого). Одновременно обращает на себя внимание тенденция его сакрализации и мифологизации, соотнесённости с образом райского сада: детство понимается писателями как чистое изначальное состояние человеческой души («Петух» И.А.Новикова, «Заря» Б.К.Зайцева). Такое осмысление детства способствует символизации и мифологизации образа дворянской усадьбы в целом.

С детством, проведённым в «дворянском гнезде», в произведениях идеализирующей концепции связан определённый круг тем, мотивов и образов. Среди них выделяются образы родных герою людей (родителей и других родственников), а также образы окружающего героя пространства: дом, сад, пруд, река, поля, леса, степь. В усадьбе ребёнок впервые познаёт радость и муки любви, вплотную соприкасается с творчеством. В атмосфере родного дома в герое формируются основы нравственности и миропонимания; здесь он получает первые представления о мироустройстве.

Залогом порядка и гармонии во всём мире является для дворянских героев единство отца и матери, образы которых воплощают в себе два разных начала, что способствует гармоничному формированию детской души (Д.В.Григорович, Б.К.Зайцев, И.А.Новиков).

В образе дворянского мальчика заостряется писателями его рефлексивность, открытость миру, потребность познания его. В мире дворянской культуры представителями идеализирующей концепции больше ценится бессознательное начало, нежели рациональное и программируемое. Так в исследовании дворянским героем окружающего пространства большую роль играет обоняние; запах является для ребёнка ключом к постижению образа, открывшегося перед ним явления («Детство» П.С.Романова). Посредством обоняния в герое закладывается противопоставление двух пространств, двух жизненных укладов: своего, усадебного, родового и чужого, неизвестного, далёкого, как правило — городского, столичного.

В основе противопоставления усадьбы и города (столицы) в произведениях идеализирующей концепции лежит оппозиция свободы, безграничности, естественности усадебной жизни, близости к природе и замкнутости, ограниченности, искусственности городского существования («Город и деревня» Д.В.Григоровича, «Детство» П.С.Романова, «Заря» Б.К.Зайцева, «Детство Никиты» А.Н.Толстого).

Детство героев в произведениях идеализирующей концепции лишено каких-либо серьёзных катаклизмов и испытаний, с которыми они сталкиваются лишь при переходе к следующему жизненному этапу.

Параграф второй «Любовь в произведениях идеализирующей концепции дворянской усадьбы». Любовь героев в произведениях рассматриваемой группы представляет собой особый феномен русской культуры: она отличается глубиной чувства, искренностью, чистотой отношений, преданностью. Именно усадьба мыслится как пространство любви, в то время как в городе (Петербурге, Павловске, Париже и т.д.) истинная любовь оказывается невозможной. Путь героя к усадьбе из мира города становится сложным путём искупления и прозрения и приводит его к обретению любви, к раскрытию своей изначальной сущности («Хромой барин», «Овражки» А.Н.Толстого).

Для мира дворянской усадьбы в произведениях идеализирующей концепции характерен особый тип романтического героя. В образе героя подчёркивается максимализм в чувствах и поступках, абсолютизируются такие черты, как способность к самопожертвованию, преданность, искренность, простота, непосредственность, открытость.

Любовь в произведениях рассматриваемой группы имеет ярко выраженный религиозно-мистический характер, в результате чего она служит мостом между земным и небесным миром. Такому осмыслению любви сопутствует насыщенность произведений символами (тройная радуга в рассказе С.А.Ауслендера «Троицын день»; образы лиловой тучи, звёзд и месяца, белой колокольни в «Овражках» А.Н.Толстого и др.). В рассказе А.Н.Толстого «Овражки» происходит символизация всего образного строя произведения. Основным символом в этом рассказе являются семь овражков, которые символизируют купель омовения души главного героя. Преодоление Завалишиным семи овражков перекликается с мифом о прохождении души, освобождённой от телесных уз, через семь властей небесных сфер, семь ступеней, прохождение которых сопровождается возвышением души, её переходом в новое состояние (вечность, покой, любовь). Преодолению внешних препятствий сопутствует в рассказе А.Н.Толстого победа героя над его внутренними пороками.

Сделанный в диссертации вывод об идеализации образа дворянской усадьбы в таких произведениях А.Н.Толстого, как «Овражки» и «Хромой барин», вносит корректировку в закреплённое в литературоведении мнение о писателе как о резком критике жизни и традиций поместного дворянства.

В параграфе третьем «Троицын день как один из компонентов усадебного мифа» рассматривается роль праздника Троицы в идеализации и сакрализации образа дворянской усадьбы, что не являлось прежде объектом литературоведческого анализа. Тема праздника в целом имеет большое значение для идеализирующей концепции дворянской усадьбы. Однако праздник Святой Троицы занимает в ней особое место, поскольку именно с ним в наибольшей степени связаны мотивы летнего (весеннего) расцвета и благоухания природы, торжества Бога во вселенной, духовного преображения человечества, то есть мотивы, которые соотносят образ дворянской усадьбы с образом райского сада. Материалом анализа в данном разделе являются произведения И.А.Новикова «Троицкая кукушка», П.С.Романова «Детство», А.Н.Толстого «Хромой барин», С.А.Ауслендера «Троицын день»; в качестве дополнительного материала привлекаются также «Лето Господне» И.С.Шмелёва и «Трио Чайковского» А.Ф.Лосева.

Функцией праздника Троицы в указанных произведениях является сакрализация пространства дворянской усадьбы, имеющей в идиллическом хронотопе статус «изначального лона бытия», «первоистока жизни» (А.Ф.Лосев), земли обетованной. Обращение к образу Троицына дня позволяет писателям подчеркнуть глубокую связь дворянской усадьбы с русской культурой, выделить такие стороны усадебной жизни, как её органичная связь с русской классической литературой и славянской мифологией, с народными верованиями и традициями, с природой, со всем мирозданием, в том числе — и с Божественным миром.

С праздником Троицы в произведениях идеализирующей концепции тесно связан религиозный аспект темы любви, которая отличается чистотой и целомудрием и выступает формой приобщения героев к вечной бессмертной любви Божественного Триединства. В изображении И.А.Новикова, П.С.Романова, С.А.Ауслендера, А.Н.Толстого праздник Святой Троицы представляет собой день, в котором происходят события, имеющие для последующей жизни героев определяющее значение: духовное преображение героев, зарождение в их сердцах любви и радости бытия.

В рассматриваемых произведениях находят отражение многие народные традиции, характерные для Троицына дня: обычай поминовения предков, обычаи, связанные с культом растительности, обряд «крещения кукушки».

Поминовение предков, посещение родового кладбища и само его существование мыслится в произведениях, идеализирующих дворянскую усадьбу, как залог естественного течения и продолжения жизни, сохранения памяти и связи времён, в чём мы видим явную традицию А.С.Пушкина («Троицкая кукушка» И.А.Новикова).

Важную роль в духовном преображении героев в праздник Троицы в идеализирующей концепции играет природа. Особое значение писатели придают образу берёзы, с которым связано ощущение бодрости, свежести, особого чувства сопричастности священному торжеству природы.

В рассказе И.А.Новикова «Троицкая кукушка» находят отражение основные мотивы, связанные в славянской мифологии с образом кукушки, которая в произведении писателя одновременно играет роль вестницы любви и предвестницы разлуки.

Параграф четвёртый «Таинство рода». Сохранение памяти о прошлом, постоянное присутствие в усадьбе знаков прошлого (фамильные портреты, старинные библиотеки, старая мебель и т.п.) подчёркивает стабильность усадебной культуры, её укоренённость в стремительно меняющемся мире. Связь прошлого и настоящего в жизненном укладе дворянской усадьбы знаменует собой одно из необходимейших условий сохранения и продолжения жизни.

В ряде произведений идеализирующей концепции наполненность усадьбы «дыханием прошлого» выступает средством установления взаимосвязи мира посюстороннего и потустороннего. В романе Ф.К.Сологуба «Творимая легенда» и рассказе Г.И.Чулкова «Сестра» образ дворянской усадьбы является символической моделью особо устроенного мира, обладающего своими законами и принципами жизни. В дворянской усадьбе Ф.К.Сологуба и Г.И.Чулкова существует нерасторжимое единство ушедших в мир иной и оставшихся на земле; пути мёртвых и живых постоянно пересекаются. Хозяева усадеб в рассматриваемой группе произведений обладают тайными знаниями, сокрытыми от других людей, что даёт им возможность избегнуть одиночества в земном мире и быть посвящёнными в тайну бытия (Триродов Ф.К.Сологуба, Ариадна Г.И.Чулкова).

  1   2   3

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

Образ дворянской усадьбы в русской прозе конца XIX начала XX веков iconТрадиции «идеологического романа» Ф. М. Достоевского в русской прозе конца ХIХ начала ХХ века
Работа выполнена в Отделе русской литературы конца ХIХ – начала ХХ века Института мировой литературы им. А. М. Горького ран

Образ дворянской усадьбы в русской прозе конца XIX начала XX веков iconПрограмма курса «история русской литературы» (Х х1Х вв.) Автор ст преподаватель Петровицкая Ирина Викторовна Введени е
Х1Х в. В нем освещаются древнерусская литература (X xvii вв.), литература XVIII века, основное внимание уделено русской литературе...

Образ дворянской усадьбы в русской прозе конца XIX начала XX веков iconОбраз сибири в русской журнальной прессе второй половины XIX начала ХХ в
Образ региона в толстых журналах пореформенного периода: теоретические подходы к изучению и историография темы

Образ дворянской усадьбы в русской прозе конца XIX начала XX веков iconПроблемы полового воспитания в отечественной школе и педагогике конца XIX начала XX веков
Проблемы полового воспитания в отечественной школе и педагогике конца XIX – начала XX веков

Образ дворянской усадьбы в русской прозе конца XIX начала XX веков iconУчебно-методический комплекс дисциплины «История русской литературы конца XIX начала XX века» по специальности 021400 «Журналистика» для 3 курса дневного и заочного отделений Ростов-на-Дону
...

Образ дворянской усадьбы в русской прозе конца XIX начала XX веков iconИстория российской печати конца XIX начала XX веков
Н. В. Куксанова доктор исторических наук, профессор (Новосибирский госуниверситет)

Образ дворянской усадьбы в русской прозе конца XIX начала XX веков iconТатарская общественно-политическая мысль в литературе и публицистике конца XIX начала XX вв
Охватывают главным образом Поволжье и Приуралье. Выбор территориальных рамок связан, во-первых, со спецификой развития татарской...

Образ дворянской усадьбы в русской прозе конца XIX начала XX веков iconЛитература конца XIX начала XX века
Агеносов, В. В. Русская литература конца XIX начала XX века : Серебряный век: Материалы к уст и письм экзамену / В. В. Агеносов,...

Образ дворянской усадьбы в русской прозе конца XIX начала XX веков icon-
Дагестана конца XIX и начала XX веков Гасана-Эфенди Алкадари (1834-1910), внука известного шейха, учителя Шамиля и всех имамов Магоме­да...

Образ дворянской усадьбы в русской прозе конца XIX начала XX веков iconПравославная аксиология в русской прозе XX xxi веков
Работа выполнена на кафедре журналистики и новейшей русской литературы в гоу впо «Тверской государственный университет»


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница