Книга первая. Историографический очерк, проблемы современной методологии. Закономерности культурогенеза, этапы развития культуры традиционного типа от первобытности к Возрождению. Санкт-Петербург: ООО «Издательство \"Петрополис\"»




Скачать 13.18 Mb.
НазваниеКнига первая. Историографический очерк, проблемы современной методологии. Закономерности культурогенеза, этапы развития культуры традиционного типа от первобытности к Возрождению. Санкт-Петербург: ООО «Издательство \"Петрополис\"»
страница9/107
Дата конвертации16.12.2012
Размер13.18 Mb.
ТипКнига
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   107

49

значимым и самим по себе, и по их влиянию на все другие сферы культуры, а пока

ограничусь этим обоснованием необходимости включения в проблемное поле историко-

культурного исследования политической культуры, и не только в ее идеологическом

проявлении, но и — и прежде всего! — в ее практически-организационных формах.

Точно так же духовная культура далеко не однородна по своему субстрату — ее

содержание определяется строением духовной деятельности человека, которая, как показал ее

системный анализ, охватывает три способа освоения субъектом объективной реальности,

необходимые и достаточные для обеспечения его, человека, подлинно и полноценно

человеческого бытия, — познание, ценностное осмысление и идеальное преобразование

реальности (проектирование желаемого) и межсубъектное духовное взаимодействие людей

— их общение (см. схему 5).

Схема 5. Строение духовной культуры

Еще шире предметное поле художественной культуры, охватывающее все виды,

разновидности, роды и жанры искусства — от искусства слова, устно-фольклорного и

письменного (литературы), до скульптуры, представляющей человека в каменном изваянии, от

живописи, непосредственно изображающей внешний мир и лишь опосредованно —

50

внутренний мир человека, до музыки, непосредственно выражающей этот внутренний,

духовный мир, человека и лишь опосредованно — внешний, предметно-природный, мир (см.

схему 6).

Каган М. С.. ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ. Книги 1-2. СПб., 2003. (1) 383 с.+

(2)320 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 30

Схема 6. Строение художественное культуры

Многообразие конкретных форм художественного освоения человеком мира и его

самоосмысления, образующих исторически сложившуюся систему различных способов

художественно-творческой деятельности — она рассмотрена в моих книгах «Морфология

искусства» и «Эстетика как философская наука» объясняется именно тем, что отождествление

духовного содержания произведения искусства и его материальной формы делает

невозможным перекодирование этого содержания, то есть его перевод на другой «язык»,

нехудожественный или художественный: так содержание «Троицы» А. Рублева,

«Поверженного демона» М. Врубеля или «Любительницы абсента» П. Пикассо нельзя

адекватно передать ни словами, ни музыкальными звуками, ни фигурами танца, ни даже

другими материальными средствами того же искусства живописи — акварельными красками,

фреской или мозаикой, даже другим колоритом. Распространенная практика инсценирования

повестей и экранизации пьес и романов приводит к эстетически полноценным результатам

только тогда, когда является не

51

«переводом» с одного художественного языка на другой, а созданием новых и

самостоятельных художественных произведений по мотивам оригинала; даже перевод

стихотворения с одного национального словесного языка на другой, есть, в сущности, создание

другого произведения искусства «по мотивам» исходного, ибо художественное содержание

стиха неотделимо от звучания воплощающей его национально-своеобразной речи, не говоря

уже об особенностях ее ассоциативных смыслов и идиоматики.

Системно-морфологический анализ художественной культуры показывает вместе с тем, что

ее сущностное отличие и от духовной, и от материальной сфер культуры не мешает искусству

в необходимых людям ситуациях органически соединяться и с духовными, и с материальными

предметами — например, с последними в архитектуре, прикладных искусствах, дизайне, а с

плодами духовной деятельности — в мифах, религиозном искусстве, государственном гимне,

революционной песне, военном марше, научно-художественных жанрах литературы.

Общение, являющееся необходимым компонентом и этой сферы культуры, имеет в ней

также специфический характер, ибо это не только общение самих художников в коллективных

формах творчества (театральном, музыкальном, хореографическом), но и — и это особенно

важно! — общение тех, кто создает произведения искусства, с теми, для кого они создаются,

ибо эти последние не просто воспринимают передаваемую им информацию, но каждый

зритель, читатель, слушатель, по-своему переживая произведение, тем самым соучаствует в

выработке этой информации, становясь своего рода соавтором художника; это значит, что

искусство живет по законам общения, а не коммуникации.

Место искусства в культуре, определение которого вызывало такие жаркие споры на

протяжении всей истории философско-эстетической мысли, проясняет теория систем, которая

показывает, что сложной саморегулирующейся системе для успешного функционирования и

развития необходимы два «механизма» — тот, который собирает необходимую ей

информацию о внешнем мире как о среде, с которой данная система непосредственно связана,

и тот, который поставляет ей информацию о ее внутренних состояниях, позволяя тем самым

оптимизировать их — в одних случаях укреплять сложившийся строй бытия, в других —

Каган М. С.. ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ. Книги 1-2. СПб., 2003. (1) 383 с.+

(2)320 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 31

разрушать его в поисках нового качества; эти два механизма системы, как метафорически

определил их кибернетик Д. А. Поспелов, ее «сознание» и «самосознание»; в культуре эти роли

играют философия и искусство.

52

Подчеркну, что речь идет не о познании и самопознании, а о сознании и самосознании, то

есть о таких плодах психической деятельности, которые образуются взаимосвязью всех трех

видов активности психики — познания (и самопознания), ценностного осмысления (и

самооценивания), проектирования (и самопроектирования); каждое из этих действий в его

самостоятельности осуществляют специализированные «механизмы» культуры — наука,

идеология и проектирование.

В конечном счете культура в целостном ее существовании как система всех доступных

человеку форм духовной, материальной и художественной деятельности должна

рассматриваться как взаимосвязанное единство этих ее основных подсистем; каждая обладает

своим местом и своими функциями в целостном пространстве культуры, обусловленными

необходимым для ее существования и развития «разделением труда» между ее различными

«органами», которые в то же время взаимодействуют, подчас накладываются друг на друга,

синтезируются (см. смеху 7).

Схема 7. Обобщающая схема строения культуры

53

Представляется очевидным, что методологическая программа изучения процесса развития

столь сложно организованной системы должна включать в себя в «снятом» виде

познавательные подходы к более простым системам, но не может сводиться ни к одному из

этих подходов, потому что при таком сведении от исследователя ускользнет специфика

культуры, «провалится», так сказать, «в более крупные ячейки познавательной сети». Приведу

один из многих возможных примеров для иллюстрации данного тезиса.

В книге Г. М. Бонгард-Левина и Э. А. Грантовского «От Скифии до Индии» отсутствие

убедительного решения проблемы первоначального ареала и расселения индоевропейцев

связывается с тем, что «..при высоком профессионализме конкретных работ они обычно

страдают одним общим недостатком — односторонним подходом к использованию

материала»: так лингвисты, «даже самые крупные авторитеты в области индоевропейского

языкознания, ...как правило, не касаются материалов археологии», а археологи «в лучшем

случае упоминают об отдельных лингвистических теориях, но не обращаются к рассмотрению

фактов, лежащих в их основе. Однако только комплексный подход, сочетание данных

различных наук создает тот фундамент, на котором сегодня можно строить сколько-нибудь

надежные выводы по "арийской проблеме". Такая методологическая установка, по существу,

определяется и комплексным характером самой проблемы».

Каган М. С.. ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ. Книги 1-2. СПб., 2003. (1) 383 с.+

(2)320 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 32

Однако вывод этот правомерно вынести далеко за пределы данной проблемы — ведь всякая

проблема, порождаемая бытием, функционированием и развитием культуры, имеет

«комплексный характер» в силу того, что культура образуется взаимосвязью множества

различных форм деятельности. Это дает основания считать теоретический и исторический

анализ культуры самой сложной сферой социально-гуманитарного знания, ибо здесь нужно

охватить общим, системным взором то, что все конкретные «науки о культуре», или «науки о

духе», или «социальные науки», или «гуманитарные науки» — неважно в данном случае, как

их именовать, — изучают порознь. С возникающими при этом уникальными трудностями

столкнулся О. Шпенглер в своем историко-культурном исследовании «Закат Европы» и нашел

выход из положения в интуитивно-герменевтическом подходе к постижению своеобразия

каждой культуры. Нет сомнения в значении такого подхода, но несомненным представляется и

невозможность им ограничиться — это понимал уже Н. Я. Данилевский (если О. Шпен-

54

глер действительно был знаком с трудом русского культуролога, как многие историки

полагают, то этот важнейший пункт методологии последнего немецкий ученый либо не понял,

либо не принял): в основе его представления о многосторонности культуры оказалось ее

четырехгранная структура, которая видоизменяется в разных типах культуры; эти четыре

«разряда культурной деятельности», выделение которых отвечает, по убеждению мыслителя,

хотя и не эксплицированному и теоретически не обоснованному, критерию необходимости и

достаточности — деятельность религиозная, деятельность культурная, в тесном значении

этого слова, то есть охватывающая научную, художественную и техническую ее формы,

деятельность политическая и деятельность общественно-экономическая. (Любопытно, что и

французская историческая школа «Анналов», стремясь преодолеть односторонние

характеристики исторического процесса, выделила те же, в сущности, четыре блока

социокультурных процессов, изучение взаимодействия которых позволяет получить

«синтетический» образ цивилизации — экономический, социальный, политический и

культурно-психологический.)

Здесь не место специально рассматривать этот принцип расчленения культуры, ограничусь

замечанием, что различение сфер деятельности людей, несомненно существенное для

понимания особенностей разных типов культуры, не является фундаментальным для

понимания самой сущности культуры; для решения этой задачи основополагающей

представляется такая декомпозиция, которую я обосновал в книге «Философия культуры»,

выявив три модуса ее существования, переливающиеся один в другой и именно в этой

динамике взаимопревращений рождающие культуру как живое, функционирующее и

развивающееся целое: первая модальность культуры — то есть форма ее бытия — качества

человека, которые не врождены ему, а благоприобретены в ходе его жизни: его потребности,

способности и умения, его знания, ценности и идеалы, его отношение к другим людям и к

самому себе; вторая форма бытия культуры — способы человеческой деятельности, в которых

реализуются названные культурные качества человека как субъекта деятельности; третья

модальность культуры — опредмеченные плоды этой деятельности, «вторая природа»,

создаваемая им как искусственная среда его обитания — материальная, духовная и

художественная, — освоение которой и порождает культурные качества каждого входящего в

мир человека. Простая схема делает наглядной эту онтологическую структуру культуры (см.

схему 8):

55

Каган М. С.. ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ. Книги 1-2. СПб., 2003. (1) 383 с.+

(2)320 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 33

Схема 8. Модальности

Поскольку все конкретные формы бытия имеют трехуровневое строение — за

существованием единичного стоит особенное, а за ним — общее, — постольку представленное

в данной схеме строение культуры характеризует все масштабы ее существования — культуру

человечества, культуру каждой его части — нации, сословия, класса, возрастной и

профессиональной группы и т. д. — и культуру индивида, конкретной личности. В

монографии «Град Петров в истории русской культуры» я имел возможность проверить

эвристическую ценность этой теоретической модели в анализе культуры одного города, а в

данном исследовании проверка эта будет продолжена в предельно широком масштабе — в

исследовании истории культуры человечества.

ЛЕКЦИЯ 3: СИНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ИЗУЧЕНИЮ

ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ

Принципы синергетического изучения

антропосоциокультурных систем

В только что приведенной структурной модели культуры ее архитектоника поневоле

отвлечена от ее исторического бытия. Между тем поскольку антропосоциокультурные

системы отличаются от систем природных своим историческим существованием, постольку их

изучение требует существенного расширения методологической программы системно-

структурного исследования — сопряжения синхронического «разреза» системы, который

обеспечивается ее структурно-морфологическим анализом, «разрезом» диахроническим. В

простейших системах, подобных приведенным выше, — математических, механических,

химических — системный подход мог быть сведен к структурному — отсюда

распространенное на первых порах понятие «системно-структурный»; его применение к

явлениям культуры, получившее название «структурализма», началось именно с этого,

простейшего уровня их анализа. Он был, несомненно, продуктивным, но явно ограниченным в

своих познавательных возможностях — это сказалось особенно отчетливо в этнологических

исследованиях К. Леви-Стросса и в разработке молодым Ю, М. Лотманом «структуральной

поэтики». В биологии и социологии, имеющих дело с системами функционирующими,

структурный анализ оказался сопряженным с функциональным («теория функциональной

системы» П. К. Анохина и «структурно-функциональный анализ» Т. Парсонса); однако в

системном представлении человеческой деятельности и культуры структурная и

функциональная плоскости исследования должны быть «скрещены» с плоскостью

исторической как с органическим компонентом методологии системного исследования. Такой

вывод и был сделан в уже упоминавшейся моей книге «Человеческая деятельность», в

построенной там трехмерной модели
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   107

Похожие:

Книга первая. Историографический очерк, проблемы современной методологии. Закономерности культурогенеза, этапы развития культуры традиционного типа от первобытности к Возрождению. Санкт-Петербург: ООО «Издательство \\\"Петрополис\\\"» iconOcr: Призрак; Spellcheck: Marello
Райчел Мид «Охотники и жертвы»: ООО «Издательство «Эксмо», Домино, Москва, Санкт-Петербург, 2009

Книга первая. Историографический очерк, проблемы современной методологии. Закономерности культурогенеза, этапы развития культуры традиционного типа от первобытности к Возрождению. Санкт-Петербург: ООО «Издательство \\\"Петрополис\\\"» iconПроблемы здоровья и экологии problems of health and ecology
В. В. Нечаев (Санкт-Петербург), Д. К. Новиков (Витебск), П. И. Огарков (Санкт-Петербург), Р. И. Сепиашвили (Москва), В. В. Семенова...

Книга первая. Историографический очерк, проблемы современной методологии. Закономерности культурогенеза, этапы развития культуры традиционного типа от первобытности к Возрождению. Санкт-Петербург: ООО «Издательство \\\"Петрополис\\\"» icon«Актуальные проблемы социологии физической культуры и спорта»
«Социально-гуманитарные проблемы физической культуры и спорта») для студентов очной формы обучения (5 курса) на Педагогическом факультете...

Книга первая. Историографический очерк, проблемы современной методологии. Закономерности культурогенеза, этапы развития культуры традиционного типа от первобытности к Возрождению. Санкт-Петербург: ООО «Издательство \\\"Петрополис\\\"» iconКнига Методологический кризис современной теоретической физики. М.: «Петит»
В книге рассмотрены некоторые основные положения философии и методологии современного естествознания, в первую очередь, современной...

Книга первая. Историографический очерк, проблемы современной методологии. Закономерности культурогенеза, этапы развития культуры традиционного типа от первобытности к Возрождению. Санкт-Петербург: ООО «Издательство \\\"Петрополис\\\"» iconЖилые и общественные высотные здания тсн 31-332-2006 санкт-петербург
Всемирной академией наук комплексной безопасности, гуп "Трест грии", ООО гпки "Спецавтоматика", угпн гу мчс россии по Санкт-Петербургу,...

Книга первая. Историографический очерк, проблемы современной методологии. Закономерности культурогенеза, этапы развития культуры традиционного типа от первобытности к Возрождению. Санкт-Петербург: ООО «Издательство \\\"Петрополис\\\"» iconАвтореферат диссертации: Куракова Татьяна Валерьевна
Проблемы духовной сферы общества сегодня исключительно актуальны. Научные интересы исследователей обращены к возрождению и освоению...

Книга первая. Историографический очерк, проблемы современной методологии. Закономерности культурогенеза, этапы развития культуры традиционного типа от первобытности к Возрождению. Санкт-Петербург: ООО «Издательство \\\"Петрополис\\\"» iconКнига I / Перев с англ. М.: Ооо издательство «София», 2010. 416 с
Перевод с английского А. Дорутиной Рамта. Происхождение и эволюция человеческой цивилизации: Размышления Учителя об истории человечества,...

Книга первая. Историографический очерк, проблемы современной методологии. Закономерности культурогенеза, этапы развития культуры традиционного типа от первобытности к Возрождению. Санкт-Петербург: ООО «Издательство \\\"Петрополис\\\"» iconПроблемы становления информационного общества в современной философии
Ведущая организация: Северо-западный заочный политехнический институт, г. Санкт-Петербург

Книга первая. Историографический очерк, проблемы современной методологии. Закономерности культурогенеза, этапы развития культуры традиционного типа от первобытности к Возрождению. Санкт-Петербург: ООО «Издательство \\\"Петрополис\\\"» iconРабочая программа по дисциплине «Культурология. История мировой культуры» для специальности
Основные проблемы изучения первобытной культуры. Основные формы освоения человеком мира. Культурный синкретизм. Первобытное искусство....

Книга первая. Историографический очерк, проблемы современной методологии. Закономерности культурогенеза, этапы развития культуры традиционного типа от первобытности к Возрождению. Санкт-Петербург: ООО «Издательство \\\"Петрополис\\\"» iconЖилые и общественные высотные здания тсн 31-332-2006 Санкт-Петербург
Государственным архитектурно-строительным университетом, Всемирной Академией Наук комплексной безопасности, гуп "Трест грии", ООО...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница