Основные этапы развития первобытной культуры




Скачать 412.54 Kb.
НазваниеОсновные этапы развития первобытной культуры
страница1/2
Дата конвертации16.12.2012
Размер412.54 Kb.
ТипДокументы
  1   2
1.Проблема возникновения культуры

Вопрос о происхождении, генезисе культуры - ключевой вопрос культурологии. От того или иного его решения зависит и вопрос о понимании самой культуры, её сущности, а значит, и тенденциях её развития в будущем. Но здесь есть и другая особенность: в зависимости от понимания культуры решается и вопрос о её порождении, возникновении, генезисе.

Мы можем выделить ряд представлений о генезисе культуры. Например, для некоторых авторов культура связывается с речью, со словом, с вербальными формами её выражения. Здесь присутствует примерно такая логика рассуждений: слово, речь - всегда осознаны, сознательны, духовны. Если существует речь, значит, существует сознание, а раз существует сознание, то существует и духовная культура. А культура - это только духовное явление. В таком случае, начало возникновения культуры должно относиться к 40-50 тысячелетиям до н. э., когда у человека появляется речь и он начинает членораздельно выражать свою мысль. Но здесь возникает ряд возражений: мы не должны слово напрямую связывать с мышлением. Мышление может выражаться и в иных формах, например, в жестовой деятельности или в ритуалах. Тогда появление культуры, а здесь речь идёт о духовной культуре, надо относить к более ранним началам человечества, когда появляются продукты духовной деятельности человека: наскальный рисунок , протоскульптура, захоронения. Тогда момент появления культуры относится к периоду, отстоящему от нас примерно на 200 тысяч лет. Но и на такое понимание генезиса культуры можно возразить: ведь "сознание" сопровождает любую трудовую деятельность человека. Труд - это целесообразный процесс, который осуществляет человек в его воздействии на природу для её преобразования. Поэтому культуру надо связывать с появлением труда, производства орудий. Момент начала производства орудий и есть момент становления человека и его культуры. Процесс порождения человека называется антропогенез. Соответственно, процесс становления культуры получил название культурогенеза. В современной науке всё большее количество сторонников получает концепция, согласно которой появление человека и появление культуры совпадают во времени, хотя и имеют различную природу. Но человек - это существо социальное, общественное, каковыми не являются другие живые существа. Значит, появление человека связано и с появлением общества. Таким образом, мы имеем три одновременно происходящих процесса, и кроме уже отмеченных двух необходимо говорить и о социогенезе.

Антропо-социо-культурогенез - это единый во времени, в сущности, в целом, но различающийся в частях, коэволюционный, самоорганизующийся, взаимосвязанный процесс порождения человека, общества и культуры. Значит, ответить на вопрос, когда появилась культура, можно, только ответив на вопрос о времени появления человека и общества, то есть осветив проблемы антропогенеза и социогенеза.


2.Основные этапы развития первобытной культуры

Первобытнообщинный строй – это эпоха, охватывающая весь период существования человека от его появления на Земле до становления первых древнейших цивилизаций. Первобытность является начальным этапом существования человечества.

Отметим сразу, что в настоящее время среди ученых, занимающихся исследованием древнейшей культуры человечества единого мнения о периодизации этой культуры нет. Существуют несколько специальных и общая (историческая) периодизации первобытной культуры.

Из специальных периодизаций наиболее важна археологическая, основанная на различиях в материале и технике изготовления орудий труда.

Итак, каменный век начинается с древнекаменного (палеолита), в котором сейчас большинство ученых выделяет эпохи раннего (нижнего), среднего и позднего (верхнего) палеолита.

Затем следует переходная эпоха среднекаменного века (мезолита), который иногда называют “послепалеолитом” (эпипалеолитом), или “преднеолитом”(протонеолитом), иногда же не выделяют вообще.

Заключительная эпоха каменного века – новокаменный век (неолит). В конце его появляются первые орудия из меди, что дает основание говорить об особой стадии энеолита, или халколита.

Схемы внутренней периодизации новокаменного, бронзового и железного веков на стадии у разных исследователей сильно отличаются друг от друга.
Еще более различаются выделяемые внутри стадий культуры или фазы, называемые по тем областям, где они были впервые обнаружены.

Для большей части нижний палеолит закончился приблизительно 100 тыс. лет, средний палеолит – 45 - 40 тыс., верхний палеолит – 12 - 10 тыс., мезолит – не ранее 8 тыс. и неолит – не ранее 5 тыс. лет назад.
Бронзовый век длился до начала 1 тысячелетия до н. э., когда начался век железа.

Археологическая периодизация всецело основана на технологическом критерии и не дает полного представления о развитии производства в целом.

Более ограничена по своим целям палеоантропологическая
(палеантропологическая) периодизация первобытной культуры, основанная на критерии биологической эволюции человека. Это выделение эпох существования древнейшего, древнего и ископаемого современного человека, т. е. архантропа, палеоантропа (палеантропа) и неоантропа.
Наиболее спорно периодизационное место так называемого человека умелого, в котором одни исследователи видят еще предчеловека, другие – уже человека.
Тем не менее палеоантропологическая периодизация в своей наиболее устоявшейся части перекликается с археологической периодизацией первобытности.

Особый аспект периодизации первобытной культуры состоит в подразделении ее на культуру первобытных обществ, существовавших до появления первых цивилизаций, и обществ, сосуществовавших с этими и позднейшими цивилизациями.


3.Особенности первобытной духовной культуры. Формы первобытных верований

А) Первобытный человек передавал свои практические знания из поколения в поколение через язык. Словесное определение своих потребностей и желаний делает возможным для человека действовать сообразно своим целям вплоть до их достижения даже тогда, когда желание перестаёт быть непосредственным стимулом к действию. Затем накапливался опыт, человек получал всё больше возможностей классифицировать и интерпретировать. Итак, человек сталкивается с бытиём окружающего мира и целостно переживает это взаимодействие: эмоции и творческое воображение вовлечены в него в той же мере, что и интеллектуальные способности. Каждое событие обретает индивидуальность, требуя своего описания и тем самым объяснения. Так рождается миф. Он становится способом миропонимания в первобытной культуре, способом, которым она формирует своё понимание истинной сущности бытия, то есть миф выступает в роли своеобразной философии или метафизики первобытного человека.

Мифология представляла собой как бы философию истории первобытного общества, мировоззрение которого, по сути дела, носило мифологический характер. Но в духовно- концептуальной и познавательной сферах жизни этого общества не меньшую роль играли ранние формы религии: тотемизм, магия, фетишизм и анемизм.

О времени появления религиозных представлений судят в основном по захоронениям умерших. Науке известно около двадцати ранних погребений. Располагались они в пещерах, служивших жильём целой группе людей. Умершие помещены в неглубоких, нечётко очерченных ямах в полу пещер, со слегка подогнутыми коленями, в позе спящего на боку. Сверху труп засыпался землёй и камнями. Костяки, как правило, ориентированы по сторонам света- по линии восток- запад, то есть с учётом движения солнца.

Неоспоримые материалы о религиозных верованиях относятся к позднему палеолиту. 

Следует также отметить, что в первобытном обществе появляется один из важнейших элементов духовной культуры- мораль.

Существовало и так называемое табу - один из важнейших понятий, связанных с первобытной культурой. Смысл термина связан с запретом совершать определённые действия и запретом самих запретных действий, вещей и состояний. Важнейшая особенность табу, отличающая его от других ограничений и запретов, состоит в том, что этот запрет ничем не мотивируется и ничем не обосновывается. Табу порождено опасностью, поэтому оно всегда связано с чувством страха.

Нужно отметить, что древнейшее искусство неотделимо от мифологии, магии, ритуалов и т.п.

В древнейших ритуалах уже использовались элементы скульптуры и живописи /маски, статуи, нательные росписи, наскальная живопись, рисунки на земле/, музыка, пение, речитатив, театральная организация действия.

Культурно- историческое значение первобытного искусства состоит в том, что  оно представляет собой первые образцы изобразительного творчества человека. Изображения носили воспитательный и повествовательный характер.

Важным видом первобытного искусства являлись песни и пляски. Первобытные танцы в большинстве своём подражательные, представляют собой воспроизведение ритма трудовой деятельности.

Очень рано у первобытных людей развивается фольклор- наряду с мифами легенды, сказки, песни, эпос, загадки, пословицы.

В первобытном обществе возникают и первые зачатки научных знаний и письменности. Знания первобытный человек накапливал в результате наблюдений за окружающей природой в процессе труда. Об уровне знаний первобытных людей мы можем судить только на основании этнографических данных.

Б) К ранним формам религии принято относить фетишизм, тотемизм, магию и анимизм. По-видимому, одной из самых ранних форм религии был фетишизм — почитание различных объектов действительности, которым люди приписывали сверхъестественные свойства, способность исцелять, предохранять от врагов. Фетишем мог стать любой предмет: камень, дерево, клык зверя. Позднее человек сам начал изготавливать фетиши в виде деревянных фигурок или каменных изваяний (идолов). И своей трудовой деятельности первобытные люди постоянно познавали и практически использовали многие полезные свойства окружавших их предметов действительности.


4. Возникновение искусства и морали. Памятники первобытной культуры в Украине.

Искусство эпохи первобытнообщинного строя возникло около 30-го тысячелетия до н. э., в позднем Палеолите, когда появляется человек современного типа. Закрепляя в искусстве результаты трудового опыта, человек углублял и расширял свои представления о действительности, обогащал свой духовный мир и всё более возвышался над природой. Возникновение искусства означало поэтому огромный шаг вперёд в познавательной деятельности человека, способствовало укреплению социальных связей и усилению первобытной общины. Непосредственной причиной возникновения искусства были реальные потребности повседневной жизни. Так, например, искусство танца выросло из охотничьих и военных упражнений, из своеобразных инсценировок, образно передававших трудовые занятия первобытной общины, жизнь животных. В возникновении песни и музыки большое значение имели ритмы трудовых процессов и то обстоятельство, что музыкально-песенное сопровождение помогало организации коллективного труда.

Мораль – понятие историческое. Она относится к числу тех общечеловеческих духовных категорий, которые определяют содержание социального бытия с самого начала возникновения человеческой цивилизации.

Как первобытный, так и современный человек не в состоянии существовать изолированно, а необходимость коллективного существования всегда требовала определенных правил общежития, которыми должен подчиняться если не каждый, то большинство. Решающую роль в становлении морали играла и играет совместная деятельность, на основе которой возникают и закрепляются (становятся традициями, законами, идеологией) определенные требования и нормы поведения людей. Возникновение морали сопровождало становление цивилизации и означало переход первобытного человека от инстинктивных форм поведения к сознательной деятельности. Возникнув из потребности в регулировании отношений между людьми и управлении общественными процессами на основе сочетания индивидуальных и общественных интересов, она имеет биологическое, социальное и духовное содержание, является важнейшим признаком мира индивидуума. Многие требования морали, возникшие в глубокой древности, сохраняют свое значение и в настоящее время.

Развитие человека на территории Украины происходило в основном по тем же направлениям, что и в других регионах и заселение произошло около 1,5 млн. лет назад. Изучив археологические памятники, связанные с орудиями труда, на основе материала, из которого они сделаны, выделяют несколько значительных периодов развития первобытного строя (их по традиции называют веками): каменный (его составляют палеолит, мезолита, неолита, медно-бронзовый, железный. Некоторые исследователи после каменного вмещают переходный возраст - медно-каменный (энеолита).

Археологи нашли следы пребывания человека периода раннего палеолита недалеко от с. Королева в Закарпатской области, в районе г. Амвросиевка в Донбассе, в с. Лука-Врублевецька на Житомирщине. Памятники среднего палеолита ученые обнаружили в с. Молодово Черновицкой области, в Крыму, в бассейне рек Днестра и Десны.

Совершенствование жилья и возникновения шитого из шкур одежды значительно расширили ареал расселения первобытного человека. Свидетельством этого является стоянки позднего палеолита практически на всей территории Украины - Мизинська - на Десне, Риливська, Межирич и т. д.

С мезолитических стоянок следует отметить Журавская на Черниговщине, Фатьма-Коба и Мурзак-Коба в Крыму, Гребеник в Одесской области. В эту эпоху, согласно памятников материальной культуры, уже можно выделить отдельные этнокультурные области.

Соседская община переходит в родовую организацию людей. Вместо матриархата встает патриархат. Сегодня известны свыше 500 неолитических поселений в бассейнах Десны, Днестра, Южного Буга, Припяти.

Энеолита - переходная эпоха от каменного до медного века (III-II тыс. до н.э.).

Наиболее изученной археологической культурой этой эпохи является трипольская. Именно в с. Триполье Киевской области киевский археолог В. Хвойка нашел первое такое поселение.

Современные археологи определяют приблизительные рамки существования трипольской культуры началом IV - концом III тыс. до н. э Территория заселена трипольцев пролегали от Словакии и Румынии к Слободской Украины, от Чернигова до Черного моря.


5. Неолитическая революция" и её культурные последствия. Раннеземледельческая культура в Украине.

Итак, приблизительно 10 тыс. лет назад в разных уголках планеты появлялись группы людей, которые неожиданно для всех забросили прежний способ хозяйствования, собирательство, практиковавшийся до того десятки тысяч лет, и стали медленно переходить к новому образу жизни. Они приручали диких животных ради получения мяса и молока, окультуривали дикие овощи и растения ради выпечки хлеба и получения для организма дополнительных углеводов, огораживали участки земли, применяя для их распашки невиданные прежде орудия труда. Кожи животных они пускали на одежду и хозяйственный инвентарь. Со временем у них появились постоянные поселки, а из них выросли города, которые спустя 8 тыс. лет превратились в современные мегаполисы.

Неолитическая революция резко повлияла на поступательное движение общества, придав ему ускорение в социально-экономическом плане. Неолитическая революция — это не только революция, связанная с решением продовольственной проблемы. Она дала людям более надежные и стабильные источники пищи, зависевшие от деятельности человека, что открыло возможность существенного роста их численности. Первобытное общество не требовало от природы сверхъестественных потребностей, и она кормила людей, выделяя им излишки своих ресурсов. Но уже с началом агронео- литических трансформаций человек стал создавать запасы пищи, которые он уже не мог потребить, ибо они превышали его потребности. Именно это превышение плюс ускоренный рост населения и привели со временем к все большей деградации окружающей природы. Неолитическая революция — это и "продовольственная" и вместе с тем "демографическая революция": открылись, казалось бы, неограниченные возможности роста населения земного шара. Экономические и демографические последствия неолитической трансформации сказались спустя тысячелетия, а еще позднее ощутились и экологические эффекты производящей экономики, ее несбалансированность с окружающей природной средой .

Наиболее ранними земледельческими племенами на территории Украины считаются племена трипольской культуры (по названию села Триполье на Киевщине). Эта культура сложилась на Правобережной Украине и развивалась на протяжении IV - III тысячелетий до н. э. (1500 - 2000 гг.).

Землю трипольские племена обрабатывали преимущественно с помощью каменных и костяных мотыг. Позднее стали применять плуг. Они выращивали пшеницу, ячмень, просо. Зерно хранили в большой глиняной посуде или специальных зерновых ямах. Мололи зерно на каменных зернотерках. Также выращивали абрикосы, сливы и алычу, т. е. те культуры, которые дошли до нашего времени. Вследствие оскудения земли люди вынуждены были каждые 50 - 100 лет переселяться на новые места.


6. Понятие цивилизации. Основные черты ранних цивилизаций.

Понятие «цивилизация» появляется в XVIII в., в эпоху Просвещения и несет на себе отпечаток культуры и мировоззрения этой эпохи. Идеалами ее были разумность, научность, гражданственность, справедливость, которые должны были стать основами общественной и частной жизни людей. Деятели Просвещения полагали, что всему этому противостоит темный мир варварства, невежества, предрассудков, религиозного фанатизма. Именно как противоположность этому миру и была выдвинута концепция цивилизации.

Кроме того, понятие «цивилизация» (как и понятие «культура» в некоторых случаях) указывает на ту или иную форму исторической жизни людей, ограниченную пространственными рамками или границами какой-либо эпохи.

В III тыс. до н. э. зародились первые цивилизации – египетская, вавилонская, несколько позднее индийская и китайская, возникли также цивилизационные общности в Малой и Передней Азии, в Палестине. Очагом европейской цивилизации стал юг Балкан, крито—микенская (минойская) культура, давшая начало в I тысячелетии до н. э. древнегреческому миру.

Возникновение и развитие городов, письменности, усложнение социальных отношений наполнили историческое время новым содержанием. Безусловно, цивилизации древности сохраняли многое из первобытного общества и, прежде всего, зависимость от природы, мифологические формы мышления, ритуалы, ориентированные на природные циклы. В религиозных верованиях древних народов отражалась смена времен года, умирание и возрождение природы. Однако характер взаимодействия общества с природой при переходе от первобытного общества к древнейшим цивилизациям существенно меняется. Это было связано с постоянно расширяющимися знаниями людей о природе, с их стремлением полнее использовать ее богатства для удовлетворения потребностей.

Зависимость людей от природы была все еще велика, но овладение металлами, накопление знаний, передача их с помощью письменности, усиливало возможности людей.

Переход от первобытности к цивилизации связан и с изменениями характера взаимодействия людей в обществе, рождением новых типов общественных отношений.

На первый план выступала новая единица организации общества – семья, которая вытесняла первобытный род.

В этот период возникает и более сложная форма социальной организации – государство.

Изначальной задачей государства было построение ирригационных систем, при помощи которых древние люди увеличивали размеры плодородных территорий. Государство выступало устроителем данных работ.

Появлению государства способствовало возникновение социального неравенства и частной собственности. Государство выступало средством охраны частной собственности, т. е. в конечном счете, как защищающий и карательный орган.


7. Мировые религии, их культурно-историческое значение и влияние на культуру Украины.

Мировая религия — религия, распространившаяся среди народов различных стран и континентов. В настоящий момент этим термином обозначаются только три религии (приведены в порядке хронологии возникновения):ислам, христианство, буддизм.

Будди́змрелигиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в южной Азии. Основателем учения был Сиддхартха Гаутама.

В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о происхождении и причинах страдания, о подлинном прекращении страдания и устранении его источников, об истинных путях к прекращению страдания. Предложен срединный или Восьмеричный Путь достижения Нирваны. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением и мудростью — праджней. Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в нирване.

Христиа́нствоавраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете.

Христиане верят, что Иисус из Назарета это Мессия, Сын Божий, Бог, ставший человеком, и Спаситель человечества.

Исламмонотеистическая мировая религия. Слово «ислам» имеет несколько значений, буквально переводится как «покорность» (законам Бога), «принятие» (учения пророка Мухаммеда). В шариатской терминологии ислам — это полное, абсолютное единобожие, подчинение Аллаху, Его приказам и запретам, отстранение от многобожия (ширк). Людей, которые покорились Аллаху, в исламе называют мусульманами.

С точки зрения Корана, ислам — единственная верная религия человечества, которую провозглашали все пророки. В окончательном виде ислам был представлен в проповедях пророка Мухаммеда, получившего сведения о новой религии в виде Корана.

С точки зрения ислама, последователи древних пророков отошли от первоначального пути, который был указан им Богом, a священные тексты древних книг постепенно искажались. Каждый раз для обновления истинной веры (ислама) Господь отправлял к разным народам своих посланников, в том числе Авраама, Моисея, Иисуса. Последним посланником в среде пророков является Мухаммед, принесший человечеству ислам в очищенном и первозданном виде.

Значение религий:

  1. Мировоззренческое, т.е. определённые взгляды на человека и природу.

  2. Компенсаторское: восполняет бессилие человека перед миром.

  3. Коммуникативное: 2 типа общения(верующих друг с другом и верующих с Богом, святым).

  4. Регулятивное значение: упорядочивает помыслы и стремления людей, их деятельность.

  5. Культуротранспортирущее: передача поколениям письменности ,книгопечатания , искусства и т.д.


В Украине сохранились многие религиозные обычаи: на Рождество-колядуют,варят кутю; на Крещение-гадают, на Маслянницу-делают блины и т.д. Многие обычаи празднования Пасхи сохранились и сегодня.

Сохранились в Украине и обычаи чтить древнерусских языческих Богов. В их честь устраивают праздники, например, Купала,Бог достатка,(7 июля),считается, что костры в этот день целебные, через них прыгают, чтобы очиститься. Украина наследует многие религиозные и культурные традиции Киевской руси и Византийской империи, а предвлияние оказали культуры соседних стран(России, Польши, Австрии и т.д.).Польское и австрийское влияние более ощутимо в западной Украине, в то время как русское - в южной и восточной Украине.


8. Общая характеристика и периодизация культуры Средневековья. Духовная культура Средневековья.

Средние века, Средневековье, обычно подразделяют на три стадии:

Раннее Средневековье - V-XI вв.

Зрелое Средневековье - XII-XIV вв.

Позднее Средневековье - XIV-XV вв.

Соответственно, мы можем выделить и три периода в становлении и развитии культуры Средневековья. Культура Средневековья - это определенный этап, период, стадия в развитии культуры феодализма - более общего типа культуры, выделенного на основе формационного критерия.

Обычно выделяют три периода в развитии феодализма, и, соответственно, его культуры: культура раннего феодализма - I-XII вв.; далее следует культура зрелых феодальных отношений, их развитых форм - XIII-XVII вв.; и заключает этот перечень культура позднего феодализма - XVII-XVIII вв.

Таким образом, мы видим, что феодализм начинает возникать раньше, чем обнаруживаются средневековые тенденции в культуре, и феодализм продолжается за пределами Средневековья.

Культура Средневековья - это культура, совершающая переход от родоплеменной организации общества, или "варварской" культуры - к культуре цивилизации. Точно такой же переход совершают все народы, достигшие стадии цивилизации: на Древнем Востоке и в Античности - греки и римляне.

К концу древней истории, а она заканчивается к I в. н. э., рабство исчерпало свои производительные возможности и начинает заменяться иными формами связи непосредственного работника - земледельца, с орудиями и средствами труда. Земледелец становится свободным, но земля - основное средство производства - становится собственностью феодалов.

Культура I-IV вв. н. э. - для Европы это культура переходного типа от родоплеменного строя, где земля является собственностью общины, а племенная знать лишь распоряжается ею, к отношениям цивилизации, при которых верхушка общества превращает землю в своё достояние и делит её между собой. Культура V в. и далее - это уже культура феодализма, но ещё изживающая остатки родового строя и патриархального рабства.

Таким образом, культура Средневековья - это культура, в своей основе, феодализма, его развития и расцвета, а также создания, на заключительной стадии, предпосылок для новой формации - капитализма.

Средневековье, развивая свою историческую культурную традицию, избирательно относится к культуре античности, в том числе и культуре римской цивилизации.

Культура Средневековья - это культура цивилизации. А для цивилизации характерен раскол на противоположности, в частности, на классы.

Характерной чертой Средневековой культуры является её раздел на два вида:

1. культура господствующего меньшинства

2. культура "безмолвствующего большинства".

Церковь давно уже превратилась в крупнейшего феодала и руководители церкви были самыми богатыми людьми Европы. Религия, а значит, и церковь, играли в Средневековье исключительную роль: христианство создавало единую идеологическую основу культуры Средневековья, способствовало созданию крупных единых средневековых государств. Но христианство - это и определенное мировоззрение, формирующее духовную основу культуры. В центре любой религии - вера, убеждённость в существовании сверхъестественных, то есть неестественных, явлений.

Религия, в частности, христианство, была господствующей духовной основой культуры в Средневековье, ядром её мировоззрения.

Эклектизм культуры Средневековья - её характерная черта.

Здесь соседствуют, борются, влияют друг на друга две культуры:

1. Господствующая культура верхов: церковной и светской знати. Эта культура - христианская, библейская, она преимущественно распространена была в церковной, монастырской среде, и при дворе короля и в замках феодалов. Она использовала латинский язык.

2. Другая культура - народная, низов общества - языческая, сохраняющаяся ещё с варварских времен, использующая родной язык - наречие того или иного народа.


9. Культура Киевской Руси.

Развитие древнерусской культуры проходило в непосредственной связи с эволюцией восточнославянского общества, становлением государства, укреплением связей с соседними странами.

В домонгольский период культура Древней Руси достигла высокого уровня, создала основы для культурного развития последующих эпох.

Дохристианские славянские верования

В VII - X вв. восточные славяне были язычниками. Основными славянскими божествами были:

Сварог бог неба

Дажьбог бог Солнца

Стрибог бог ветра

Перун бог грома и молнии, покровитель дружины

Велес бог скота и покровитель пастухов

Ярила бог весны (или Солнца)

Купала бог лета

Мокошь богиня женского рукоделия

Земледельческими были древнейшие божества Род и роженицы.

Как у любых язычников, у славян существовали жрецы - волхвы. В святилищах (капищах) приносились жертвы изображениям богов - идолам.

Однако славянское язычество коренным образом отличалось от античного или скандинавского: ни один бог не являлся, по славянским представлениям, главным среди других, повелителем богов типа Зевса.
  1   2

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

Основные этапы развития первобытной культуры iconОсновные характеристики первобытной культуры
Несмотря на свою продолжительность, она несравненно однородней всех других эпох. Столетия и тысячелетия, и тем более, региональные...

Основные этапы развития первобытной культуры iconРабочая программа по дисциплине «Культурология. История мировой культуры» для специальности
Основные проблемы изучения первобытной культуры. Основные формы освоения человеком мира. Культурный синкретизм. Первобытное искусство....

Основные этапы развития первобытной культуры iconСреднего профессионального образования
Основные этапы развития мировой художественной культуры, направления и стили мировой художественной культуры

Основные этапы развития первобытной культуры iconОсновы теории культуры
Это не значит, что ра­нее не существовало представлений о культуре. Для европей­ской школы культурологии наиболее важны основные...

Основные этапы развития первобытной культуры iconСтановление и развитие западной социологии: основные этапы, периодизация
Арон, Р. Этапы развития социологической мысли / пер с фр. – М.: Прогресс, Универс, 1993. – 606 с

Основные этапы развития первобытной культуры icon1. Основные подходы к определению этноса и культуры
Основные этапы становления этнопсихологических идей (включает 4: Теория культура и личность ее методы и задачи). 5

Основные этапы развития первобытной культуры iconТема Становление конфликтологии как отрасли научного знания
Этапы развития в России. Основные научные результаты современных исследований отечественных конфликтологов. История развития. Основные...

Основные этапы развития первобытной культуры iconТема роль и место прокуратуры в системе государственных органов россии образование российской прокуратуры. Основные этапы развития законодательства о прокурорском надзоре
Образование российской прокуратуры. Основные этапы развития законодательства о прокурорском надзоре

Основные этапы развития первобытной культуры iconФеномен безопасности. Основные этапы становления и развития социальных знаний о безопасности
Основная цель спецсеминара – сформировать у студентов систематическое представление об основных направлениях и особенностях развития...

Основные этапы развития первобытной культуры iconПрограмма Гак по культурологии
Проблема происхождения человека и общества. Общая характеристика первобытной культуры. Первобытный синкретизм. Табуирование культуры....


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница