Краткое содержание лекционного курса




Скачать 105.95 Kb.
НазваниеКраткое содержание лекционного курса
Дата конвертации26.12.2012
Размер105.95 Kb.
ТипКраткое содержание
Краткое содержание лекционного курса

Модуль 1. Основы этики ( 10 ч. лекц. , 16 ч. – семинарские занятия).

Лекция 1 – 2. Тема: Предмет этики и история этических учений – 4 ч.

Этика как раздел философии, изучающий феномен морали. Этика как наука, занимающаяся внутренним миром человека , областью его чувств и эмоций. Понимание этики как кодекса или свода принципов жизни человека. Этика как «практическая философия». Этика в системе гуманитарного знания.

Важнейшие моральные и этические учения.

Конфуций: программа добродетельной жизни «жень», категория «ли»: ритуал, концепция исправления имен, благородный муж.

Будда: жизнь, четыре благородные истины, совершенствование через самоотречение.

Моисей: жизнь и миссия Моисея, десять заповедей, особенности Декалога как нормативной системы.

Иисус Христос: жизнь, благая весть, христианские добродетели.

Мухаммед: жизнь, Коран – книга откровений, конкретные нормы нравственности.

Античная этика. Этика Пифагора. Софисты. Сократ. Этика Платона. Этика Аристотеля.

Этическая мысль Средневековья. Этика христианства. Этика Аврелия Августина. Этика Фомы Аквинского.

Этика Возрождения.

Этическая мысль Нового времени.

Ф.Бэкон, Р.Декарт, Т.Гоббс о морали.

Этика И.Канта и Гегеля.

Лекция 3 Тема: Этические учения в России – 2 ч.

Этическая мысль в Древней Руси. Истоки русского народа, его культуры и морали. Характерные черты русской морали и этики Древней Руси. Образ морального человека.

Этическая мысль от Московского государства до 19 века. Нравоучение и идеал «мирского благочестия». «Домострой».

Этика России эпохи «философского пробуждения» 19 века. Нравственное учение славянофилов. Этическое учение В.Соловьева. Этика Ф.М.Достоевского. Этическое учение Л.Н.Толстого.

Лекция 4. Тема: Моральные ценности человека в основных категориях этики – 2ч.

Добро и зло как этические категории, природа и содержание добра и зла. Идея добра как абсолютного в морали. Проблема взаимодействия добра и зла.

Совесть как основная моральная ценность. Понятие моральной ценности. Совесть как явление нравственного сознания. Формы проявления совести. Стыд как форма выражения совести.

Любовь как высшая ценность. Нравственный смысл любви. Любовь к Отечеству.

Милосердие как моральный принцип и как моральная практика.

Честь и достоинство. Понятие о чести. Достоинство личности. Честь и достоинство – единство противоположностей.

Смысл жизни. Основные концепции смысла жизни. Смысл, осмысленность и цель в жизни.

Счастье. Счастье – фундаментальная категория бытия человека. Счастье и несчастье – единство противоположностей.


Лекция 5. Тема: Духовно-нравственная атмосфера современной России – 2 ч.

Современные нравы. Понятие культуры повседневности. Морально-правовая культура. Этикет. Современные представления об этикете.

Кодекс чести современного молодого человека. Из истории кодексов поведения. Франклиновские добродетели. Кодекс «правильного поведения».

Средства массовой информации в духовной атмосфере современной России. СМИ и распространение атмосферы свободомыслия. Проблема культуры свободы.


Модуль 2. Основы эстетики. (10 ч. лекций, 18 ч. – семинарские занятия)

Лекция 1. Тема: Эстетика как наука. Предмет эстетики. Эволюция взглядов на сущность «эстетического». Задачи эстетики - 2 ч.

Традиционное понимание эстетики как науки о прекрасном. Развитая и самостоятельная способность к эстетической рефлексии, эстетическому чувствованию (переживанию) и эстетической оценке – итог длительной эволюции, становления человека как общественного существа в процессе активного освоения окружающей действительности, приспособления к нуждам естественно-природных сил, условий и факторов социального взаимодействия.

Оформление эстетики в самостоятельную научную дисциплину как закономерное следствие развития познавательного процесса, обогащения и дифференциации знаний.

Научный характер эстетического знания. Способность этого знания отображать и фиксировать наиболее существенное, важное в эстетическом освоении человеком действительности, анализировать проявляемые в этом процессе закономерности, выделяя общее и типологическое в диалектической увязке с уникальным и неповторимым.

Эстетика как наука о наиболее общих закономерностях эстетического, в том числе художественного, в том числе художественного, освоения человеком действительности.

Понимание чувственно-ценностной природы эстетического отношения, его объектно-субъектного проявления.

Эстетика как «специфическая аксиология культуры», как ее «самосознание», имеющее прямое отношение к формированию культурно-ценностных эталонов и приоритетов.

Лекция 2. Тема: Основные этапы развития западноевропейской эстетической мысли – 2 ч.

Мифология как историческая предпосылка формирования эстетического сознания. Произведения первобытного искусства - свидетельство рождения высших механизмов мышления и становления различных форм общественного сознания. Мифологический тип сознания как следствие примитивного характера производственной деятельности в архаическую эпоху.

Восхождение общечеловеческого сознания «от мифа к логосу» (расширительному природопониманию) – абстрактный тип мышления, связанный с обобщением многообразного индивидуального опыта людей.

Особенность мифа: фантазия, метафоричность, чувственная наглядность представлений. Мифология как база развития искусства всех народов мира.

Эстетика Древней Греции и Рима. Три периода греческой эстетики: архаический (VIII – VI вв. до н.э.), классический (V – Ivвв. До н.э.), эллинический (IIIв до н.э. – III в. н.э.). Космос в архаический период как воплощение гармонии и красоты. Учение пифагорейцев о числовой гармонии – первая эстетическая теория античности.

Классический период. Развитие Сократом учения об эстетических категориях прекрасного и гармонии. Задача искусства – воспроизведение единства гармоничной формы жизни с прекрасными свойствами духа человека.

Идея Платона об абсолютно прекрасном. Подлинно прекрасное не в чувственном мире, а в мире идей. Цели искусства, по Платону, в воспитании добродетельных граждан.

Аристотель. Основные эстетические категории Аристотеля: калокагатия ( от греч. calos – прекрасный и agathos - хороший, нравственно совершенный) - гармония внешнего и внутреннего, условие красоты человека. Калокагатия у Аристотеля как внутреннее объединение морали и красоты на основе создания и использования материальных благ. Теория «мимезиса» (подражания) Аристотеля. Связь функции искусства с его способностью воспроизводить реальный мир таким, каков он есть. Катарсис – состояние очищения души «путем сострадания и страха» - гуманистическая сущность искусства, по Аристотелю.

Эллинистический период. Стоицизм (Зенон (ок. 336 – 264 гг. до н.э.), Цицерон (106-43 гг. до н.э.), Сенека (ок. 4-65 гг). Эпикуреизм (Эпикур (341-270 гг. до н.э.), Лукреций (1 в. до н.э.). Скептицизм (Пиррон (ок. 365- 275 гг. до н.э.), Секст Эмпирик (200 – 250 гг. н.э.). Неоплатонизм (Плотин (205-270 гг. н.э.), Прокл (410-485 гг. н.э.).

Идеал прекрасного и доблестного человека в древнегреческом искусстве. Образ героя, совершенного нравственно и физически, гармоничного с окружающим миром.

Эстетика Византии и западноевропейского средневековья (IV – сер. XV вв.). Идеал ранневизантийской эстетики – христианский Бог как источник «абсолютной красоты» и «собственно прекрасного». Понятие византийского стиля: строгие правила и каноны, лаконизм. Положение о месте и роли искусства в философском осмыслении мира; о воспитательном значении художественного творчества. Наиболее известные западноевропейские средневековые эстетики ( IV- XIII вв.): Августин Аврелий, Василий Великий, Иоанн Златоуст, Боэций, Фома Аквинский. Исследование Августина как попытка соединить античное и христианское мировоззрение, утверждение – Бог – высочайший художник, творящий красоту по своим законам.

Формирование двух европейских стилей средневековой эстетической культуры: романского и готического.

Романский стиль ( от лат.romanos – римский) - это стилевое направление в западноевропейском искусстве Х-Х1 вв. Монументальный стиль в архитектуре, скульптуре и живописи. Библейские темы и евангельские сюжеты о страданиях, неизбежной трагической гибели человечества и торжества христианства над темными силами мирозданья. Идея греховности мира полного зла, соблазнов, подвластного воздействию страшных таинственных сил.

Готический стиль (итал. gotico – готский, варварский) – художественное направление в западноевропейском искусстве XII – XVI вв. Единство и целостность художественных проявлений во всех видах искусства под эгидой архитектуры. Готическая архитектура – готический собор, динамизм устремленных вверх форм храма, устойчивая каркасная система, огромные прорезные окна, многоцветность витражей и гобеленов.

Эстетика Возрождения. Человек как главная тема эстетики и художественной культуры Возрождения. Эстетика раннего гуманизма (Петрарка, Боккаччо, Н.Кузанский, Альберти), эстетика высокого Возрождения (Леонардо да Винчи, Франсуа Рабле, Эразм Роттердамский). Позднее Возрождение (кризис гуманизма) (Шекспир, Сервантес). Основная идея гуманизма – реальный, земной и внутренне свободный человек – мера всех вещей. Личность художника в эпоху Возрождения как творец новой эпохи, конкретное воплощение универсального человека, всесторонне развитой личности. Категории гармонии и грации.

Маньеризм – новое художественное направление, отличающееся многосюжетной и сложной комбинацией, пристрастием к абстрактным линейным конструкциям, манерной изощренность формы. Форма как доминирующимй элемент над содержанием.

Эстетика Классицизма – XVII век.

Французский классицизм. Рене Декарт (1596 – 1650). Рационалистическая теория Декарта. Критерий истины – разум. Принципы рационализма в искусстве: художественное творчество подчиняется строгой регламентации со стороны разума; художественное произведение должно иметь четкую, ясную внутреннюю структуру, задача художника – убеждать силой и логикой мысли.

Художественное произведение в классицизме как произведение искусственное, сотворенное, созданное руками человека по плану, с определенной задачей и целью.

Нравственный долг как стимул человеческого поведения. Правила трёх единств

(единств места, времени и действия), симметрии, пропорции, соразмерности, разумности, пользы.

Французские просветители (Вольтер, Монтескье, Дидро, Гельвеций,

Руссо) главное внимание уделяли выяснению социальной и нравственно-

политической функции искусства. Понимание искусства как правдивого отображения реальности. Заслуги Дени Дидро в разработке реалистического метода.

Немецкие просветители Лессинг, Гердер, Гёте, Шиллер как разработчики в

реалистическом и романтическом искусстве проблемы народности, историзма,

социальной обусловленности. Буржуазная эстетика Шеллинга, Канта, Фихте, Гегеля. Отрицание Кантом объективного характера эстетических законов, отсутствие связи между моралью и наукой, политикой, социальной практикой. Гегель как создатель объективно-идеалистической эстетической системы.

Эстетическое искусство- первая и низшая форма самопознания абсолютной идеи, которая в дальнейшем самораскрывается в религии, а затем в философии. Искусство как творческое «самовоспроизводство» человека во внешних предметах и явлениях. В

процессе художественного творчестве человек, по Гегелю, удваивает себя,

очеловечивает природу, воплощает во внешних предметах свою родовую

сущность. Диалектика художественного образа как единство общего и особенного.


Лекция 3. Тема: Эстетическое освоение действительности – 2 ч.

Роль эстетической деятельности в развитии эстетического сознания, в повышении качества эстетической деятельности личности. Возникновение эстетического сознания с момента эволюционного восприятия личностью категорий прекрасного и безобразного в труде и отдыхе.

Эстетическая деятельность – процесс творческого производства чего-либо прекрасного в области культуры, искусства, науки, технического производства, агропроизводства и т.д. Этико-эстетическое сознание личности как путь к пониманию и исполнению общественных идеалов. Личность воспринимает красоту природы и красоту человеческих отношений, что является образцом и нормативным ориентиром эстетической деятельности. Шедевры культуры и искусства, хранящиеся в музеях, галереях, эрмитажах, библиотеках, частных коллекциях и т.д. как высшие образцы эстетической деятельности человечества.

Эстетический идеал как представление о совершенстве. Эстетические идеалы и их связь с идеалами нравственными, политическими, национальными, конфессиональными, общественными.

Выбор эстетического идеала - это показатель нравственно-интеллектуальной и гражданской зрелости личности. Выбор эстетического идеала – это воспитательно-педагогическая проблема.

Лекция 4. Тема: Основные эстетические категории – 2ч.

Эстетические категории – узловые и определяющие моменты эстетического познания действительности, реальности, ирреальности, виртуальности. Прекрасное как единство субъективной и объективной основ прекрасного. Генезис и историческое развитие чувства прекрасного. Взаимосвязь прекрасного с практической деятельностью людей, религией, моралью и политикой. Прекрасное и эстетический идеал. Объективная основа прекрасного – как выразительность максимального соответствия формы и содержания объекта. Прекрасное и безобразное. Эстетизация безобразного в современной эстетике и искусстве.

Возвышенное в природе и обществе. Возвышенное как отражение поступательного развития общества. Возвышенное как выразительность внутренней борьбы «нового» и «старого» в человеке. Возвышенное как духовная ценность. Возвышенное и героическое. Возвышенное и низменное. Взаимосвязь возвышенного с прекрасным и героическим.

Трагическое как выразительность страдания и гибели человека. Основные трагические коллизии в обществе (трагедия нового, трагедия старого, трагедия заблуждения, трагедия нереализованной возможности). Трагическое как выражение противоречия между исторической необходимостью и реальной возможностью ее осуществления. Столкновение человека и природы как возможность трагического конфликта. Возможность трагической гибели человечества и способы ее предотвращения. Трагедия как жанр искусства. Трагедия и драма. Трагический герой, трагическое переживание, катарсис.

Комическое как выражение противоречия отживающего «старого» «новому» в недрах победившего нового. Комическое как осуждение консервативной, косной, рутинной стороны противоречий. Выражение в комическом противоречия между ничтожным содержанием и внешней значительной формой. Комическое и смешное. Юмор, ирония, сатира, сарказм, гротеск как ступени развития противоречия и формы комического. Трагикомическое. Комическое и ужасное. Диалектическая взаимосвязь и взаимодействие эстетических категорий.

Лекция 5. Тема: Искусство как общественное явление – 2ч.

Искусство как специфическая форма труда, признаки и отличия от других форм труда. Происхождение искусства. Магические обряды, ритаульные песни, танцы, наскальная живопись как формы протоискусства, их связь с трудовой деятельностью и новыми неприродными формами отношений между людьми, человеком и социумом, социумом и природой, развитие разделения труда, разложение первобытного общества, возникновение классов и государства как факторы возникновения искусства в собственном значении. Мифология как почва и арсенал возникновения искусства. Функции искусства: воспитательная, познавательная, оценочная, коммуникативная, гедонистическая.

Развитие искусства во взаимодействии с другими формами общественного сознания. Искусство и философия. Мировоззренческое значение искусства. Искусство и философия как формы познания действительности: их общность и различия. Искусство и политика, их взаимосвязь и взаимоотношения на различных этапах общественного развития.

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

Краткое содержание лекционного курса iconГ. Ю. Волков международные лизинговые операции
Включает программу курса (краткое содержание лекционного материала), методические материалы для проведения семинарских и практических...

Краткое содержание лекционного курса iconКраткое содержание лекционного курса
Состояние современного русского языка: расшатывание традиционных литературных норм, стилистическое снижение устной и письменной речи,...

Краткое содержание лекционного курса iconНаименование и краткое содержание лекций № Темы лекций. Краткое содержание. Количество часов. 1
Вводная лекция. Цель и задача курса. Организация изучения дисциплин. Основные понятия и определения. Аксиомы статики

Краткое содержание лекционного курса iconКраткое содержание лекционного курса и практических занятий. Тема Введение в психологическое консультирование
Чем психологическое консультирование отличается от других видов практической психологической помощи человеку. Цели и задачи психологического...

Краткое содержание лекционного курса iconПрограмма лекционного курса для студентов 5 курса (спец. «история»)
Целью лекционного курса является формирование у студентов общего представления об особенностях процесса догоняющей модернизации и...

Краткое содержание лекционного курса iconПрограмма лекционного курса
...

Краткое содержание лекционного курса iconРабочая программа по дисциплине 4 Краткое изложение лекционного материала (конспект) 20

Краткое содержание лекционного курса iconРабочая программа по дисциплине 3 Краткое изложение лекционного материала (конспект) 25

Краткое содержание лекционного курса iconВводные замечания предлагаемый материал представляет краткое
Предлагаемый материал представляет краткое (конспективное) содержание курса «Оптическое материаловедение: Оптические стекла», читаемого...

Краткое содержание лекционного курса iconНовая история стран азии и африки
Данная программа раскрывает основное содержание лекционного курса по Новой истории стран


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница