Повседневная жизнь учащихся духовных семинарий русской православной церкви в XVIII начале XX веков




НазваниеПовседневная жизнь учащихся духовных семинарий русской православной церкви в XVIII начале XX веков
страница1/4
Дата конвертации14.01.2013
Размер0.51 Mb.
ТипАвтореферат
  1   2   3   4


На правах рукописи


Адамов Михаил Алексеевич


ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ УЧАЩИХСЯ ДУХОВНЫХ

СЕМИНАРИЙ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

В XVIII – НАЧАЛЕ XX ВЕКОВ


Специальность 07.00.02 – Отечественная история


автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук


Курск – 2011

Диссертация выполнена на кафедре истории Отечества

К


урского государственного университета


Научный руководитель доктор исторических наук, профессор

Третьяков Александр Викторович


Официальные оппоненты доктор исторических наук, профессор

Перевезенцев Сергей Вячеславович


кандидат исторических наук, доцент

Бунин Александр Юрьевич


Ведущая организация Белгородский государственный

университет


Защита состоится 27 мая 2011 года в 17.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.104.04 в Курском государственном университете по адресу: 305000, г. Курск, ул. Радищева, д. 33, конференц-зал.


С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Курского государственного университета.


Автореферат разослан 26 апреля 2011 года


Ученый секретарь

диссертационного совета Постников Н.А.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ


Актуальность темы исследования определяется ролью, местом и значением системы образования в государстве и общественной жизни всего населения. В России, где традиции православия являются основой национальной самоидентификации, нравственности и культуры, в условиях формирования национальной идеи в постсоветское время особенно важно создать целостную и гибкую систему подготовки кадров для работы с населением всех категорий. В нашей стране учебным заведениям Русской православной церкви принадлежит особая роль. Именно выпускникам этих учебных заведений предстоит жить и работать с различными категориями населения, находиться в центре основных сфер обеспечения их жизнедеятельности. С конца 1980-х гг. ведётся активная работа по возрождению духовного образования. Основным звеном в этом деле стало открытие в большинстве епархий Русской православной церкви духовных семинарий.

Двадцатилетний период этой деятельности показывает не только положительные наработки, но и обозначившиеся проблемы. Подготовка реформы духовного образования, главным образом, нацелена на совершенствование учебно-воспитательной работы в духовных семинариях. Учитывая консерватизм как особенность Русской православной церкви, необходимо обратить внимание на имеющийся опыт подготовки духовных пастырей, накопленный в Российской империи в период с XVIII до начала XX вв., его основные достижения и просчёты. В духовных семинариях синодального периода в условиях постоянных реформ был накоплен значительный опыт учебно-воспитательной работы, организации социально-бытовых условий жизнедеятельности учащихся. Организационно-правовые основы деятельности дореволюционных семинарий, закреплённые в их уставах, стали базой для разработки правил, регламентирующих деятельность современных семинарий, действующих в постсоветской повседневности.

Актуальность темы исследования определяется также необходимостью восстановления исторической правды о жизни учащихся духовных семинарий в сложных социально-политических условиях XVIII – начала XX вв.

Объектом диссертационного исследования является государственно-церковная политика в сфере духовного образования.

Предметом исследования выступает повседневная жизнь учащихся духовных семинарий Русской православной церкви.

Хронологические рамки охватывают период с 1721 по 1918 гг., который почти полностью совпадает с синодальным периодом развития Русской православной церкви. Нижняя граница исследования обусловлена принятием «Духовного регламента», ставшего юридической основой создания первых учебных заведений для профессиональной подготовки духовенства. Верхняя граница обусловлена приходом к власти большевиков, коренным образом изменивших государственно-церковные отношения. Прямым следствием этого стало закрытие духовных семинарий.

Географические рамки исследования охватывают каноническую территорию Русской православной церкви рассматриваемого периода с находившимися на ней духовными семинариями. Изменение канонических границ Русской православной церкви шло вслед за изменением границ Российской империи.

Методологическую основу исследования составляют принципы историзма, объективности, системности, которые предполагают рассмотрение изучаемой проблемы в развитии и в контексте общих исторических процессов, анализа выявленных фактов во всей их совокупности и взаимосвязи. В работе были использованы такие методы, как хронологический, статистический, ретроспекции, актуализации. Все это в совокупности позволило осуществить всесторонний целостно-системный и конкретно-исторический анализ повседневной жизни учащихся духовных семинарий во взаимосвязи с влиявшими на нее объективно-историческими условиями и субъективными факторами.

Историография проблемы делится на три периода: дореволюционный, советский и постсоветский. Дореволюционный период можно условно разделить на три самостоятельных раздела.

Первый включает исследования, посвященные духовному образованию в целом и в частности семинариям. П.В. Знаменский1 изучал вопросы материального обеспечения, комплектования контингента учащихся и содержания учебно-воспитательной работы в семинариях XVIII в. Аналогичные вопросы жизни семинарий применительно к XIX в. рассматривал Б.В. Титлинов2. Вопросы учебно-воспитательной работы и ученического быта находились в центре внимания А. Танкова3.

Второй раздел включает работы по истории отдельных семинарий. М. Архангельский4 показал учебно-воспитательный процесс в Курской семинарии конца XVIII – начала XIX в. П.В. Никольский рассматривал отдельные аспекты жизни учащихся Воронежской семинарии5. Отметим, что история отдельных семинарий активно разрабатывалась их выпускниками, административно-преподавательским составом6.

Третий раздел включает литературу, посвященную отдельным личностям: иерархам, административно-преподавательскому составу и учащимся семинарий. М. Афанасьев основной упор делал на деятельности Белгородско-Курских архиереев по развитию духовного образования7. И. Корсунский рассматривал жизненный путь митр. Московского Филарета Дроздова, внесшего большой вклад в развитие семинарий8.

В целом, дореволюционная историография накопила значительный фактический материал по теме нашего исследования. В основном, работы характеризуются положительным отношением к семинариям. Однако наличие цензуры нередко заставляло замалчивать истинные причины проблем. Заметим, что исследований, непосредственно посвященных повседневной жизни учащихся семинарий, в данный период не проводилось. Отметим, что многие использованные дореволюционными авторами источники ныне утеряны.

Работы советского периода делятся на три группы. В первую входит официальная (атеистическая) литература. Она отличалась небольшим числом работ по истории семинарий. Они представляли интерес в плане иллюстрации негативного образа Русской православной церкви. Положительно советские историки оценивали только революционную деятельность семинаристов9. В работе Н.М. Никольского раздел, посвященный духовной школе, имеет характерное название: «Новая религиозная идеология и её насаждение»10. Е.Ф. Грекулов отрицательно оценил устав семинарий 1884 г., который, по словам автора, довел их «до полного разложения»11. На завершающем этапе советского периода вышло коллективное исследование «Русское православие: вехи истории»12. В работе содержится большое число статистических данных по теме, при этом негативные оценки стали сравнительно мягче.

В биографических трудах советского периода также изначально доминировали резко негативные оценки семинарий. Б. Вальбе в работе «Помяловский» особое внимание уделил тяжёлым материально-бытовым условиям и системе жестоких наказаний13. В.А. Старикова во вступительной биографической статье к роману «Хлеб» отмечает, что развитие будущего писателя Д.Н. Мамина-Сибиряка происходило не благодаря, а вопреки обучению в Пермской семинарии14. Во второй половине 1980-хх гг. в связи с изменением государственной религиозной политики появляются положительные оценки данных учебных заведений. Так, А.П. Ланщиков наряду с негативными сторонами (тяжелые материально-бытовые условия и т. п.) отмечает, что Саратовская семинария дала Н.Г. Чернышевскому «необходимую для успешного поступления в Петербургский университет сумму знаний»15. В.А. Томсинов в работе о М.М. Сперанском, который обучался во Владимирской семинарии, говорил как о позитивных, так и негативных сторонах этой духовной школы16.

Во вторую группу входит эмигрантская литература. Хронологически совпадая с советским периодом, она развивалась независимо от него. И.К. Смолич17 основной акцент делал на эволюции учебных программ в духовных школах. Г. Флоровский18 рассматривал историко-культурный контекст реформ духовной школы. В целом, эмигрантская литература продолжала дореволюционную традицию, но авторы не были стеснены цензурой.

Третью группу представляет церковная историография советского периода. В условиях ограничений, наложенных в это время на церковное книгоиздание, количество работ было незначительным. Они выходили, как правило, при духовных академиях. Поэтому история семинарий рассматривалась в общем контексте развития академий. Так представлена Троицкая семинария Феофилактом Моисеевым19. И.Н. Экономцев выделил предпосылки появления в России специализированных духовных школ20. А. Салтыков в числе их проблем особо выделил чрезмерную латинизацию21, в этом с ним солидарен и В. Иванов22. Отметим, что данные авторы говорили о плюсах дореволюционных духовных школ, так как негативные оценки могли затем активно цитироваться учеными-атеистами.

Постсоветский период историографии отличается значительным числом публикаций. В них рассматриваются различные аспекты развития семинарий. В целом, роль этих учебных заведений оценивается положительно, даже заметна относительная их идеализация. Большой объём исследований позволяет разделить их на группы. К первой относятся работы по истории духовного образования в целом и в частности семинарий, а также посвященные отдельным личностям, работавшим в этой сфере. Важное значение имеют работы С.В. Перевезенцева о деятельности отечественных просветителей: Евфимия Чудовского, Епифания Славинецкого, Сильвестра Медведева, Симеона Полоцкого, Максима Грека23. Исследователь определяет их роль в развитии латинского и греческого направлений отечественного богословия и духовной школы. Интересный материал содержится в работе о Н.Г. Чернышевском, который свое первоначальное образование получил в Саратовской семинарии24. И. Затолокин25 комплексно рассмотрел развитие системы духовных школ Курской епархии синодального периода. Обзор развития семинарий в синодальный период дал А.В. Сушко26. Этап становления духовных школ показан в статье Т.Г. Фруменковой27. А.И. Мраморнов28 изучил деятельность Саратовской семинарии во время действия устава 1884 г.: ее хозяйственно-бытовую сторону, революционную деятельность учащихся и т.п. Ю.А. Бугров показал историю Курской семинарии в контексте истории духовной школы Курской епархии29, а также деятельность воспитанников Курской семинарии30. Революционную деятельность семинаристов рассматривает Т.Г. Леонтьева31. В. Смирнов32 уделил определенное внимание вкладу архиепископа (далее архиеп.) Феофана Прокоповича в развитие духовной школы. Эволюцию управления духовно-учебными заведениями XVIII – XIX вв. рассматривает Н.Ю. Сухова33.

Вторую группу составляют диссертационные исследования. На рубеже XX – XXI вв. вышли труды, в которых семинарии исследуются в общем контексте истории отечественного образования. Л.В. Нечаева34 особое внимание уделила духовной школе в Западной Сибири и, в частности, Тобольской семинарии. Л.Н. Кораблина35 на примере светских учебных заведений и духовных семинарий показала состояние образования в г. Воронеже. А.М. Феофанов36 отметил факт массового набора семинаристов в число первых студентов Московского университета. О.М. Казакова отмечает, что запреты, введенные на поступление в светские учебные заведения учащихся семинарий, привели к тому, что они «реализовали себя на революционном поприще»37.

В ряде исследований по истории Русской православной церкви затрагиваются вопросы духовного образования. Исследование Н.Ю. Суховой посвящено истории духовных академий, но при этом большое внимание уделено общим вопросам развития системы духовно-учебных заведений38. О.А. Фефелова39 в числе прочего рассматривает просветительскую деятельность православных братств, выражением которой стало открытие школ. З.П. Тинина40 особое внимание уделила вопросу материального обеспечения духовных школ. С.Л. Григорьев41 показал вклад Павла I в развитие семинарий. С.В. Римский реформу духовных школ Александра II назвал «одним из самых значительных явлений»42. Он отметил улучшение их материальной базы и факт ухода лучших учащихся семинарий в светские учебные заведения. М.Н. Образцова43 рассматривала революционные выступления семинаристов начала XX в. Некоторое внимание проблемам материального обеспечения учащихся Тульской семинарии уделил П.В. Понарин44. Л.А. Шуклина45 уделила некоторое внимание изменениям в учебных программах семинарий конца XIX – начала XX вв. Педагогическую подготовку семинаристов рассматривает К.В. Козлов46.

Интересный и важный материал по теме содержится в диссертациях по истории духовенства отдельных епархий, регионов или всей РПЦ. Среди них выделяются работы Ю.И. Белоноговой47, Н.В. Беловой48, А.Ю. Бунина49, В.В. Вяткина50, Е.М. Берестова 51, Б.А. Ершова52. Революционная деятельность тамбовских семинаристов рассмотрена в работе В.Ф. Лисюнина53.

Особое значение имеют диссертации, посвященные деятельности выпускников семинарий, и собственно работы по истории данных учебных заведений. Интересна работа С.В. Горохова54, описывающая годы учебы архимандрита Софрония Сахарова в Московской семинарии (1842 – 1850 гг.). А.И. Мраморнова55 при рассмотрении вопроса об учебе епископа (далее – еп.) Гермогена Долганова в Одесской семинарии разбирает вопрос об уходе семинаристов в светские учебные заведения. Также автор осветил деятельность этого архиерея во время волнений в Тифлисской и Саратовской семинариях.

В работах И.А. Вознесенской56, Н.В. Салоникова57 собран материал по составу учащихся, обеспечению семинарий учебниками. К.В. Суториус58, Ю.В. Колова59, И.В. Воробьёв60, Н.В. Ляпунова61 исследуют разные стороны системы профессиональной подготовки в семинариях. Н.И. Полосин62 уделил внимание вкладу учащихся семинарий в светскую науку.

А.И. Конюченко63, рассмотрев основные стороны функционирования семинарий, дал их деятельности отрицательную оценку. В работах Н.Н. Богемской64, И.В. Макарова65, А.М. Торгашиной66, Н.Е. Герасимова67, О.П. Федирко68, А.В. Сушко69, Т.А. Павленко70 анализируются различные аспекты жизни и учёбы учащихся, причины и последствия их волнений. Следует отметить, что отдельные аспекты темы рассмотрены в диссертациях по педагогике71, психологии72 и богословию73.

Историографический обзор показывает, что в полной мере повседневная жизнь учащихся семинарий на всём протяжении XVIII – начала XX вв. не рассматривалась. Отсутствие комплексных исследований подчеркивает актуальность темы нашего исследования.

  1   2   3   4

Добавить в свой блог или на сайт

Похожие:

Повседневная жизнь учащихся духовных семинарий русской православной церкви в XVIII начале XX веков iconУчебник для православных духовных семинарий. Московская Патриархия. Издательский дом «Хроника»
Приводится по изданию: Протоиерей Владислав Цыпин. История Русской Православной Церкви. 1917 – 1990. /Учебник для православных духовных...

Повседневная жизнь учащихся духовных семинарий русской православной церкви в XVIII начале XX веков iconПрограмма курса «Сравнительное богословие»
Программа курса «Сравнительное богословие» составлена в соответствии с образовательными требованиями для православных духовных семинарий...

Повседневная жизнь учащихся духовных семинарий русской православной церкви в XVIII начале XX веков iconИтоговый документ IV (IX) Всецерковного съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси кирилла, согласно Определению Священного Синода Русской Православной...

Повседневная жизнь учащихся духовных семинарий русской православной церкви в XVIII начале XX веков iconИтоговый документ IV (IX) Всецерковного съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси кирилла, согласно Определению Священного Синода Русской Православной...

Повседневная жизнь учащихся духовных семинарий русской православной церкви в XVIII начале XX веков iconСоциальная и просветительская деятельность Русской Православной Церкви в провинции во второй половине XIX начале XX веков. (На материалах Смоленской губернии)
Работа выполнена на кафедре истории России Смоленского государственного университета

Повседневная жизнь учащихся духовных семинарий русской православной церкви в XVIII начале XX веков iconПрограмма курса "История Русской Церкви"
Русской Церкви Московской Духовной Семинарии и авторских разработок. Курс рассчитан на учащихся третьего года обучения Владивостокской...

Повседневная жизнь учащихся духовных семинарий русской православной церкви в XVIII начале XX веков iconПоложение о церковном суде Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) раздел I. Общие положения
Статья Структура и канонические основания судебной системы Русской Православной Церкви

Повседневная жизнь учащихся духовных семинарий русской православной церкви в XVIII начале XX веков iconА. А. Шестаков Катехизация в Русской Православной Церкви
Состояние и значение катехизации в Русской Православной Церкви на современном этапе

Повседневная жизнь учащихся духовных семинарий русской православной церкви в XVIII начале XX веков iconВселенской Православной Церкви Предисловие
Российского Православного Университета. Поскольку автор не преподавал историю Русской Церкви, ее изложение отсутствует в данной книге....

Повседневная жизнь учащихся духовных семинарий русской православной церкви в XVIII начале XX веков iconОтчет по проекту «Культурно-просветительская выставка «свет веры православной»
Сохранение и развитие духовных ценностей российской культуры, нравственности и морали посредством консолидации Русской Православной...


Разместите кнопку на своём сайте:
lib.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©lib.convdocs.org 2012
обратиться к администрации
lib.convdocs.org
Главная страница